※ 引述《sysp (无极)》之铭言： : 请教各位大德 : 真如不生不灭 是否和无常无我冲突呢 : 真如(无为法)能生万法(有为法) 感觉怪怪的 : 另一个问题 无为法只是一种概念 : 还是说它真实存在呢? 色、受、想、行、识都是有为法只会不断刹那生灭不会有不生不灭的自性 只有涅盘是无为法会有不生不灭的自性 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002 杂阿含经（四九） 佛告阿难：「善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法 。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。」 杂阿含经（五一） 尔时，世尊告诸比丘：「我今为汝说坏、不坏法。谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色是 坏法，彼色灭涅盘是不坏法；受、想、行、识是坏法，彼识灭涅盘是不坏法。」 释迦牟尼佛预言「目犍连子帝须」尊者会宣扬佛教正法打爆假佛教让佛教正法持续五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 https://deerpark.app/reader/N0031/1 弥兰王问经第1卷 序言 我般涅盘之时，圣迦叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。 由此更经百年，耶舍迦兰陀子破跋耆子比丘等，为第二合诵。 由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。 次名大摩哂陀之比丘於铜鍱洲，住立我教。 然，更由正等觉者般涅盘经五百年，有名弥兰王， 志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时， 有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教， 至五千年之後，令其教坚固住立。」 上座部佛教「目犍连子帝须」尊者打爆假佛教真如论 佛教分裂後只有上座部坚持不修改任何佛说过的戒律和教义， 其它部派不只不守佛规定的戒律还不断窜改佛教教义发明更多假佛法， 例如北道派就瞎掰一切法都有无为、不生、不灭的自性称为「真如」。 为了解决这种乱象阿育王请「目犍连子帝须」尊者为首的一千阿罗汉举行第三次结集， 第三次结集中以「目犍连子帝须」尊者为首的一千阿罗汉发表《论事》批判了 「北道派」的「真如」「邪执」。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019 论事第19卷 第五章　真如论 今称真如论。此处，色等一切诸法称为色等之自性，则称为真如。其真如不系属於有为之 色等，故言无为，乃一分北道派之邪执。 （自）一切法之真如是无为耶？（他）然。（自）是涅盘、护、住、归依、所趣、无没、 无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切法之真如是无为，涅盘是无为耶 ？（他）然。（自）有二无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有二 无为耶？（他）然。（自）有二护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言… …乃至…… （自）色有色性，色性非无为耶？（他）然。（自）是涅盘、护、住、归依、所趣、无没 、无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色有色性，色性非是无为耶？（他 ）然。（自）有二无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有二无为耶？（他 ）然。（自）有二护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至…… （自）受有受性，受性……乃至……想有想性，想性……乃至……行有行性，行性……乃 至……识有识性，识性非是无为耶？（他）然。（自）是涅盘、护、住、归依、所趣、无 没、无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识有识性，识性非是无为耶？（ 他）然。（自）有六无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有六无为耶？（ 他）然。（自）有六护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至…… （他）不应言：「一切法之真如是无为。」耶？（自）然。（他）一切法之真如是色 受想行识耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）是故，一切法之真如是 无为。 结果北道派无法回答目犍连子帝须尊者问的问题说明真如的特性， 第三次结集後迷信真如的外道被目犍连子帝须尊者逐出僧团。 为什麽北道派要瞎掰色、受、想、行、识是无为法(涅盘)有不生不灭的自性？ 比较合理的解释是北道派看不起释迦牟尼佛和声闻圣弟子传下来的正法， 北道派看不起释迦牟尼佛和声闻圣弟子证的涅盘。 所以北道派认为： 「我的色、受、想、行、识是无为法(涅盘)有不生不灭的自性， 所以我不需要去学释迦牟尼佛和声闻圣弟子传下来的正法！ 我不需要去证释迦牟尼佛和声闻圣弟子证的涅盘！」 虽然目犍连子帝须尊者发动一千阿罗汉结集打击假佛教， 不过目犍连子帝须尊者没办法消灭假佛教。 目犍连子帝须尊者入灭後假佛教大乘经典越掰越夸张！ http://tripitaka.cbeta.org/en/T11n0310_052 大宝积经卷第五十二 若诸经中有所宣说厌背生死欣乐涅盘，名不了义； 若有宣说生死涅盘二无差别，是名了义。 http://tripitaka.cbeta.org/T16n0671_002 入楞伽经卷第二 复次，大慧！诸声闻辟支佛，畏生死妄想苦而求涅盘，不知世间涅盘无差别故；分别一切 法与非法而灭诸根不取未来，境界妄取以为涅盘，不知内身证修行法故；不知阿梨耶识转 故。 http://tripitaka.cbeta.org/T17n0842_001 ◎大方广圆觉修多罗了义经 善男子！一切障碍即究竟觉，得念、失念无非解脱，成法、破法皆名涅盘，智慧、愚痴通 为般若，菩萨、外道所成就法同是菩提，无明、真如无异境界，诸戒、定、慧及婬、怒、 痴俱是梵行，众生、国土同一法性，地狱、天宫皆为净土，有性、无性齐成佛道；一切烦 恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_051 大方广佛华严经卷第五十一 复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执 着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 假佛教大乘经典瞎掰所有的众生都是佛都有佛性， 所以众生就不用学释迦牟尼佛和声闻圣弟子传下来的正法！ 众生不需要去证释迦牟尼佛和声闻圣弟子证的涅盘！ 不过既然假佛教大乘经典作者认为众生本来就有如来智慧， 有如来智慧的众生怎麽会退化成有妄想执着的众生？ 佛还会退化成有妄想执着的众生？ 已经断除贪瞋痴的佛还会退化成没断除贪瞋痴的众生？ 只有假佛教大乘经典作者才能想出这种不伦不类的剧情！ 很庆幸现在还有上座部佛教「目犍连子帝须」尊者留下的《论事》 可以直接打爆假佛教真如论， 有智慧的人会跟上座部佛教善知识学习正法修四念处不会浪费生命迷信假佛教大乘经典！ 佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。 想学佛法必须跟上座部佛教善知识学修四念处避免被「假佛教大乘经典」误导可参考： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第 卡谛那是佛教重要的节日在这天供养袈裟给僧团功德特别大， 今年11月15日(星期日)马哈希尊者传承的上座部佛教长老会在南投明善寺举办 「MBSC卡谛那供奉袈裟庆典法会」， 有兴趣的人自己看下面网页报名。 https://www.facebook.com/minshantemple/ -- 佛没说小乘、大乘。上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页拆穿假佛法大乘的骗局。 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》开示如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 《正念禅修方法(毗婆舍那实修教学)》简短说明如何修马哈希四念处禅法。 上座部佛教明昆《南传菩萨道》是真释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨成佛之道 妙法莲华经、华严经、心经、金刚经、梵网经(菩萨戒)、圆觉经、楞严经是大乘假佛经。 阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨 --

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