佛没反对吃肉 佛教中吃素不吃肉的开山祖师是破和合僧的提婆达多(调达) 佛从没规定弟子只能吃素不能吃肉， 佛教中第一个主张只能吃素不能吃三净肉的人是破和合僧的提婆达多， 提婆达多又翻译为调达。 由汉传佛教的《根本说一切有部毘奈耶破僧事》 可以了解提婆达多抹黑佛教吃肉破和合僧的恶行。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010 根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十 大唐三藏法师义净奉　制译 「於是提婆达多谤毁圣说，决生耶见定断善根，但有此生更无後世。」作是知已，於其徒 众别立五法，便告之曰：「尔等应知！沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应 食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今更不应食。何缘由 此？於诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐，我等从今更不应食。何缘由此？於其盐 内多尘土故。又沙门乔答摩受用衣时截其缕绩，我等从今受用衣时留长缕绩。何缘由此？ 坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处，我等从今住村舍内。何缘由此？弃捐施主 所施物故。」 提婆达多用不食鱼肉戒破和合僧时就曾经批评吃肉的沙门乔答摩(释迦牟尼佛)杀生， 提婆达多认为守不食肉戒的提婆达多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高级， 不食肉戒就是吸引更多执着不吃肉的佛弟子支持提婆达多反佛教吃肉破和合僧的好方法。 汉传佛教的《十诵律》更清楚记载提婆达多(调达)如何宣扬吃素反佛教吃肉破和合僧。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十诵律卷第三十七(第六诵之二) 後秦北印度三藏弗若多罗译 佛在王舍城方黑石圣山，与大比丘众七百人俱。尔时世尊中前着衣持鉢，阿难随後入王舍 城乞食。食後往诣讲堂，於众僧前敷坐处坐。调达亦如是，中前着衣持鉢，迦留罗提舍随 後，入王舍城乞食。食後诣讲堂随次第坐，坐已调达僧中唱言：「比丘应尽形受着纳衣、 应尽形受乞食、应尽形受一食、应尽形受露地住、应尽形受断肉鱼。是五法随顺少欲知足 、易养易满、知时知量、精进持戒清净、一心远离、向泥洹门。若比丘行是五法，疾得泥 洹。」调达尔时，非法说法法说非法、善说非善非善说善、犯说非犯、非犯说犯、轻说重 、重说轻、有残说无残、无残说有残、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、 言说非言、非言说言。佛尔时自约勅调达：「汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因缘事。 汝与僧共和合，和合者欢喜无诤，一心一学如水乳合安乐行。汝莫非法说法、法说非法、 非善说善、善说非善、非犯说犯、犯说非犯、轻说重、重说轻、有残说无残、无残说有残 、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、言说非言、非言说言。」调达闻佛如 是约勅，不舍破僧因缘事。当佛约勅调达不舍是事，尔时迦留罗提舍比丘，在调达後以扇 扇调达。加留罗提舍比丘，即时偏袒右肩、合掌白佛言：「如佛赞叹头陀功德，上人调达 亦赞叹头陀功德。佛何以生妬心？」佛言：「痴人！我有何妬心？过去诸佛赞叹纳衣、听 着纳衣。我今亦赞叹纳衣、听着纳衣，亦听着居士衣。痴人！过去诸佛赞叹乞食、听乞食 。我今亦赞叹乞食、听乞食，亦听请食。痴人！过去诸佛赞叹一食、听一食。我今赞叹一 食、听一食，亦听再食。痴人！过去诸佛赞叹露地住、听露地住。我今赞叹露地住、听露 地住，亦听房舍住。痴人！我不听噉三种不净肉：若见、若闻、若疑。见者，自眼见是畜 生为我故杀。闻者，从可信人闻为汝故杀是畜生。疑者，是中无屠卖家，又无自死者，是 人凶恶，能故夺畜生命。痴人！如是三种肉我不听噉。痴人！我听噉三种净肉。何等三？ 不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀 是畜生。不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。我听噉如是三种净肉。痴人！ 若大祠，所谓象祠、马祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、随意祠，若诸世会杀生处祠 ，如是大祠世会中，不听沙门释子噉肉。何以故？是大祠世会，皆为客故。」佛说是已， 即从坐起入室坐禅。尔时调达作是言：「我调达僧中唱言：『比丘应尽形着纳衣、应尽形 乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。』随何比丘，憙乐是五法者，便起 捉筹。」唱已调达及四伴即起捉筹。调达第二复作是言：「我调达僧中唱言：『比丘应尽 形着纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。』随何比丘，喜 乐是五法者，便起捉筹。」唱第二语已，有二百五十比丘，从坐起捉筹。调达第三复作是 言：「我调达僧中唱言：『比丘应尽形着纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住 、应尽形不噉肉鱼。』随何比丘，憙乐是五法者，便起捉筹。」第三唱已，复有二百五十 比丘，从坐起捉筹。尔时调达，即将是众还自住处，更立法制。调达作是言：「应尽形着 纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼，随何比丘，不憙乐、 不忍受是五法者，是人去我等远，与我别异不共语。」 汉传佛教的《十诵律》清楚说明： 1.提婆达多(调达)非法说法法说非法在僧团推行五条邪法邪律， 其中一条邪法邪律是断肉鱼。 2.迦留罗提舍比丘支持断肉鱼等五条邪法邪律被佛痛骂是痴人， 佛言「痴人！我听噉三种净肉。」拒绝规定断肉鱼， 支持断肉鱼这条邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的痴人。 3.提婆达多(调达)召开破和合僧大会， 支持提婆达多(调达)不噉肉鱼的504比丘全都追随提婆达多(调达)捉筹破和合僧， 提婆达多(调达)和504比丘在破和合僧後成立不吃肉的新僧团， 反对不噉肉鱼的比丘继续当佛的比丘弟子依照佛的规定吃三净肉。 律藏记载提婆达多(调达)因为宣扬吃素反佛教吃肉破和合僧死後堕入无间地狱。 拆穿假佛法大乘伪经的千年骗局 佛入灭後佛教中有些叛徒信仰和原来佛教教义不合， 不过那些佛教的叛徒不反省自己错误反而发明「大乘」经典 自夸自己的错误信仰是高级「大乘」， 抹黑佛说的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」， 瞎掰佛用低级「小乘」、假的「非实化城」诈骗「怯弱下劣」的佛弟子， 稍微有点理智就知道 真正的佛不会抹黑佛自己说过的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」。 说穿了「大乘」经典就是「打着佛教招牌反佛教」的「假佛法」， 很多「附佛外道」都学会了「大乘」经典的「诈骗手法」， 那些附佛外道会说他们学的是比较高级的佛法，佛教学的是比较低级的佛法。 「大乘」「妙法莲华经」就是典型「打着佛教招牌反佛教」的「假佛经」。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法莲华经卷第一 十方佛土中，　　唯有一乘法， 无二亦无三。　　除佛方便说。 但以假名字，　　引导於众生， 说佛智慧故，　　诸佛出於世。 唯此一事实，　　余二则非真， 终不以小乘，　　济度於众生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法莲华经卷第三 「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。若众生住於二地， 如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实 也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。』如彼导师，为止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」 「大乘假佛经」「妙法莲华经」抹黑佛说的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」， 「妙法莲华经」里面的「佛」用低级「小乘」、假的「非实化城」骗 「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」， 所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」後 却只能放弃低级「小乘」、假的「非实化城」改当更高级的「大乘菩萨」 重回危险的「三界火宅」继续轮回在来生成佛， 就算是三流的烂小说也不会有这种荒谬的剧情。 真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会自相矛盾， 「大乘假佛」才会妄语说谎讲「小乘」、「假涅盘」、「方便说」、「非实化城」骗人。 真正佛经说明辟支佛、阿罗汉弟子和佛的解脱「无有差别」不需要再继续成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含经卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵) 尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三 解脱无有差别，亦无胜如。」 佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的「涅盘」， 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱「无有差别」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品贫穷经第九 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。 汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经「永无来生」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛， 「大乘假佛经」「妙法莲华经」的作者不懂佛法 才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。 真正的佛一定会帮助很多声闻弟子觉悟证阿罗汉果， 要是所有众生都成佛，谁来当佛的阿罗汉弟子？ 「大乘」假佛经瞎掰「所有众生都应该成佛」正好说明了 「大乘的佛」是没有任何阿罗汉弟子的「假佛」。 真正的佛没有说「所有众生都应该成佛」， 上座部佛教的佛弟子是由自己自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子， 不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回 死後直接入无余涅盘界。 在发明大乘经典打着佛教招牌反佛教的潮流中 有些不吃肉邪说的信徒混进佛教里面发明宣扬不吃肉邪说的大乘经典， 那些宣扬不吃肉邪说的大乘经典瞎掰佛禁止弟子吃肉抹黑吃肉的真佛教， 楞严经就是典型瞎掰佛禁止弟子吃肉的大乘经典。 大乘伪经楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六 唐天竺沙门般剌蜜帝译 「阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，杀心不除 尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜 叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度後末法 之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力 化生本无命根，汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假 名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之後，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心 开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云 何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。 1.假设一只鸡被杀死後轮回成一只狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识本来就没命根， 炸鸡排并非众生肉，鸡被杀死後轮回成的狗才是有命根的有情众生， 楞严经作者不懂佛法才会瞎掰说动物的屍体有命根。 2.假设有人想拿炸鸡排供养比丘， 楞严经里的大乘假佛就得赶快把真炸鸡排变成假炸鸡排。 不过当比丘想吃炸鸡排时鸡早就死了轮回成狗， 就算楞严经里的大乘假佛能把真炸鸡排变成假炸鸡排，死掉的鸡也不会死而复活， 变假肉给比丘吃是无聊多此一举， 变假肉给比丘吃对死掉的鸡没帮助、对鸡死後轮回成的狗没帮助、对所有众生都没帮助。 如果楞严经里的大乘假佛真的吃饱太闲，应该多做一些有建设性的事， 变假肉给比丘吃对众生没有任何帮助，真正的佛不会浪费生命变假肉给比丘吃。 不管假佛经楞严经怎麽瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人会仔细查证不会迷信。 汉传佛教摩诃僧只律记载释迦牟尼佛入灭前没有禁止弟子吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩诃僧只律卷第三十 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译 贼肉段者，世尊涅盘後，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残， 语林中坐禅比丘言：「尊者须肉不？」答言：「须。」即与满鉢。比丘取已持还精舍自食 ，分与余比丘。余比丘问言：「长老！何处得此肉？」具说上事。诸比丘言：「长老！汝 贼边取物满五钱，波罗夷。」诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：「出家人前人如 法、不如法，有主施无罪。」如是毘尼竟，是名贼肉段。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 这篇摩诃僧只律的案例是说 释迦牟尼佛入灭後有小偷偷牛肉供养比丘比丘吃牛肉不违犯不偷盗戒， 不过这篇摩诃僧只律的案例也说明释迦牟尼佛没有禁止弟子吃肉。 假设佛入无余涅盘界前规定出家人禁止吃任何肉， 佛入无余涅盘界後出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。 不过汉传佛教《摩诃僧只律》说明佛入无余涅盘界後比丘一样照佛规定的戒律吃三净肉， 这就表示佛没有规定禁止弟子吃肉。 假佛教大乘愣严经的作者就像提婆达多一样想要打着佛教招牌反佛教在佛教宣扬不吃肉， 因此假佛经愣严经的作者才会抹黑吃肉的佛和佛弟子皆大罗刹，报终必沈生死苦海。 汉传佛教僧团原本「律中无有断肉法」 梁武帝迷信大乘假佛经禁止汉传佛教出家人吃肉 至於为何汉传佛教出家人不吃肉？ 不管假佛法大乘经典怎麽瞎掰佛禁止弟子吃肉， 汉传佛教僧团原本「律中无有断肉法」可以吃三净肉。 佛入灭後不吃肉邪说的信徒混进佛教里面发明了宣扬不吃肉邪说的大乘假佛经， 梁武帝迷信那些宣扬不吃肉邪说的大乘假佛经看到汉传佛教出家人吃肉心情不爽， 就发表《断酒肉文》禁止汉传佛教出家人吃肉。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 断酒肉文 梁高祖 二十三日。会其後诸僧尼。或犹云。律中无断肉事及忏悔食肉法。其月二十九日。又勅请 义学僧一百四十一人义学尼五十七人。於华林华光殿使庄严寺法超。奉诚寺僧辩。光宅寺 宝度等三律师。昇高座御席地施座。余僧尼亦尔。 制旨问法超等三律师曰。古人云。止沸莫若去薪。息过莫若无言。弟子无言乃复甚易。但 欲成人之美使佛种相续与诸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集会於大众前。求 律中意。闻诸。 僧道。律中无有断肉法。又无忏悔食肉法。 原本汉传佛教遵守的戒律内容「律中无有断肉法」， 不过梁武帝还是硬要规定汉传佛教出家人不能吃肉。 因此汉传佛教僧团在梁武帝发表《断酒肉文》後被迫规定禁止吃肉的新戒律， 这个禁止吃肉的新戒律就是假佛教梵网经菩萨戒。 在梁武帝规定禁止吃肉前，汉传佛教没有守假佛教梵网经菩萨戒。 梁武帝规定禁止吃肉後，汉传佛教每个出家人都必须守假佛教梵网经菩萨戒。 因此追根究柢，汉传佛教守梵网经菩萨戒的传承是源自梁武帝而不是源自於佛， 汉传佛教禁止吃肉的规定是梁武帝传承下来的戒律而不是佛传承下来的戒律。 侯景原为东魏的将领，後投降梁武帝。 不久东魏攻击侯景，梁武帝派侄子萧渊明支援结果战败，萧渊明被俘。 侯景为了试探梁武帝假托东魏名义写信给萧衍，提出用萧渊明交换侯景， 梁武帝居然表示接受。 於是侯景起兵叛变攻进皇宫，梁武帝的下场是忧愤成疾，口苦乾渴，索蜜不成而死。 http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26 汉传佛教圣严法师《律制生活》佛教的饮食规制： 制断肉食，皆出大乘经律，小乘国家未能见到大乘经律，故未断除肉食，也是很难怪的， 我们不必攻击他们。即在我们中国的佛教，从东汉开始，直到梁武帝时，所有的僧侣弟子 ，均未断除肉食，到了梁武帝舍道信佛，听了《涅盘经》以後，便极力主张素食，从他本 人开始，并劝一切僧俗佛子，皆断肉食，他以朝廷的力量，来影响社会，所收的效果，自 然很大。从此之後，中国佛教的素食主义，也就形成风尚了。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 其实汉传佛教圣严法师在《律制生活》中就有说明在梁武帝前汉传佛教僧团可以吃肉， 後来梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅盘经》才禁止汉传佛教僧团吃肉， 为什麽世界上只有汉传佛教僧团不吃肉？ 因为不吃肉是梁武帝规定的戒律不是释迦牟尼佛规定的戒律！ 稍微理智思考就知道释迦牟尼佛怎麽可能会抹黑自己说的正法律是「小乘」？ 既然「大乘」经典（例如大般涅盘经、楞伽经、楞严经） 说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麽梁武帝之前中国的佛教均未断除肉食？ 既然「大乘」经典（例如大般涅盘经、楞伽经、楞严经） 说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麽会有「小乘」国家未能见到「大乘」经律这种事？ 被圣严法师抹黑是「小乘」的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛传下来的佛教。 假佛经楞严经瞎掰辟支佛去听佛说楞严经 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_001 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 尔时，阿难因乞食次经历婬室，遭大幻术摩登伽女以娑毘迦罗先梵天呪摄入婬席，婬躬抚 摩将毁戒体。如来知彼婬术所加，斋毕旋归；王及大臣长者居士，俱来随佛愿闻法要。于 时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神呪，勅文殊 师利将呪往护，恶呪销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一 向多闻未全道力，殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩禅那最初方便。於时，复有 恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然承受圣旨。 再来看更接近真佛法的增壹阿含经怎麽说。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含经卷第三十二 力品第三十八之二 （七） 诸辟支佛若如来不出世时，尔时此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如来在兜术天上 欲来生时，净居天子自来在此，相告：『普勅世间，当净佛土，却後二岁，如来当出现於 世。』 「是诸辟支佛闻天人语已，皆腾在虚空，而说此偈： 「『诸佛未出时，　　此处贤圣居， 　　自悟辟支佛，　　恒居此山中。 　　此名仙人山，　　辟支佛所居， 　　仙人及罗汉，　　终无空缺时。』 是时，诸辟支佛即於空中烧身取般涅盘。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客 中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。 《增壹阿含经》记载佛说因为「世无二佛之号」「一佛境界无二尊号」 所以在释迦牟尼佛的佛教还在的时候不会有其它佛和辟支佛存在， 所有的辟支佛早在释迦牟尼最後一世成佛前就先取灭度了， 佛和辟支佛不会同时出现， 假佛经楞严经的作者不懂佛法才会瞎掰有辟支佛去听佛说楞严经。 拆穿假佛法大乘僞经《心经》的千年骗局 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015 杂阿含经（三八〇） 世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛 。」 真正的佛说有「有苦集灭道」， 真正的佛不会说「无苦集灭道」否定佛自己说过的佛法， 瞎掰「无苦集灭道」的「大乘」「心经」就是典型「打着佛教招牌反佛教」的 「大乘假佛经」。 拆穿大乘伪经《金刚经》的千年骗局 「大乘假佛经」「金刚经」的诡辩术类似於「白马非马论」， 「白马非马论」的作者瞎掰「白马非马」， 「大乘假佛经」「金刚经」的作者瞎掰「所谓佛法者即非佛法」 「若人言如来有所说法即为谤佛」。 「白马非马论」的作者想要混淆守卫的判断力把白马混过关， 大乘假佛经金刚经的作者想要混淆大乘信徒的判断力把假佛法混进佛教里面。 稍微有点理智就知道「白马是马」， 稍微有点常识就知道「所谓佛法者【不是】非佛法」「说佛有所说法【不是】谤佛」， 真正的佛不会瞎掰「所谓佛法者即非佛法」 「若人言如来有所说法即为谤佛」否定佛自己说过的佛法， 就算是三流的政客也不会讲这种不伦不类否定自己言论的鬼话， 「大乘」「金刚经」就是典型「打着佛教招牌反佛教」的「大乘假佛经」。 要想学习佛法必须修四念处以及避免被「假佛法大乘」误导， 例如 妙法莲华经、华严经、大般涅盘经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经 就是假佛法大乘经典。 阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨 以下有修四念处的相关资讯： 上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯 http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页拆穿假佛法大乘的骗局。 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books 《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法 https://www.weibo.com/2000127251/wenzhang 北京恰宓禅院 地址：北京昌平区崔村镇香堂文化新村南五东区二排四号 联络人：明慧西亚莉 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 佛教历史上的六次经典结集 第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题， 五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏每一个字都正确无误。 西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的 上座部佛教僧团推举两千五百个精通三藏的阿罗汉长老举行第六次结集。 第六次结集时马哈希提问，明昆答题， 两千五百阿罗汉长老共同认证包含《论事》和《弥兰王问经》在内的 巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都正确无误。 上座部佛教葛印卡内观四念处禅法资讯 https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台湾分部 http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 香港分 部 泰国上座部佛教隆波田正念动中禅(四念处)资讯 https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台湾分部 http://www.zndzc.org/ 大陆分部 http://cn.watsanamnai.org/ 泰国分部 http://en.watsanamnai.org/ 泰国分部 http://www.mahasati.org/ 上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿「大乘假菩萨道」的「骗局」， 明昆长老特别把 上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》， 要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。 释迦牟尼佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。 要更详细了解「假佛教大乘经典」的错误可参考我文章： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html 上座部佛教弥兰王问经"那先"拆穿大乘伪经十方诸佛 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html 上座部佛教目犍连子帝须对伪经大乘十方诸佛之批判 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [资讯] 真正佛规定的佛教不杀生戒(吃肉不是杀生) -- 杂阿含经（六〇八） 世尊告诸比丘：「若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道； 离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦， 我说彼於苦不得解脱。」 --

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