真菩萨决心尽快脱离轮回成佛 大乘假菩萨不想脱离轮回不想成佛 佛入灭後佛教中有些人信仰错误和佛教教义不合， 不过那些人不只不反省自己错误反而发明「大乘」经典 自吹自己的错误信仰是高级「大乘」， 抹黑佛说的佛法是低级「小乘」、「方便说」、假的「非实化城」。 例如 妙法莲华经、华严经、大般涅盘经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经 是假佛法大乘经典。 阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨 真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会自相矛盾， 「大乘假佛」才会妄语说谎讲「小乘」、「方便说」、「非实化城」骗人。 大乘假菩萨地藏王不想脱离轮回不想成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩萨本愿经卷上 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 光目闻已，啼泪号泣，而白空界：『愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶 道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至 女人之身，永劫不受者，愿我自今日後，对清净莲华目如来像前，却後百千万亿劫中，应 有世界，所有地狱，及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。 如是罪报等人，尽成佛竟，我然後方成正觉。』 大乘假菩萨地藏王不想消除贪嗔痴不想脱离轮回不想成佛所以发明很多歪理 『众生度尽、方证菩提；地狱不空、誓不成佛』， 这些歪理只是地藏王不想消除贪嗔痴不想脱离轮回不想成佛的藉口。 地藏王拯救众生的能力怎麽可能比得上真正的佛？ 地藏王自己都没证菩提不懂菩提哪有能力教其它众生证菩提？ 真正的菩萨一定希望自己赶快成佛这样才能帮助更多众生， 真正的菩萨不会想一堆歪理说自己不想成佛。 释迦牟尼佛的前世善慧菩萨下定决心要早日脱离轮回证得涅盘成佛 http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018 本生经第1卷 贤者善慧，於宫殿楼台之上，盘足独坐静思：「贤者！来世受生，实为苦痛，每出生处， 身坏亦同；予为生老病死之身，予须求无生无老无病无苦无乐，清凉不灭之涅盘。解脱生 死，趣涅盘者，必同归此路。」 上座部佛教《本生经》记载释迦牟尼前世善慧菩萨想通轮回的祸害 下定决心要早日脱离轮回成佛之後才有成佛的机会， 真正的菩萨都是认真修行希望早日证得涅盘脱离轮回成佛， 假菩萨才会不想证得涅盘不想脱离轮回不想成佛。 释迦牟尼佛也是不再轮回的阿罗汉 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_014 增壹阿含经卷第十四 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 高幢品第二十四之一 （五） 尔时，世尊七日之中熟视道树，目未曾眴。尔时，世尊便说此偈： 「我今此坐处，　 　经历生死苦， 　执御智慧斧， 　　永断根元栽。 　天王来至此， 　　及诸魔怨属， 　复以方便降， 　　令着解脱冠。 　今於此树下， 　　坐於金刚床， 　以获一切智， 　　逮无所碍慧。 　我坐此树下， 　　见生死之苦， 已却死元本， 　　老病永无余。」 尔时，世尊说此偈已，便从坐起而去，欲向波罗[木*奈]国。 是时，优毘伽梵志遥见世尊光色炳然，翳日月明，见已，白世尊曰：「瞿昙！师主今为所 在？为依何人出家学道？恒喜说何法教？为从何来？为欲所至？」 尔时，世尊向彼梵志，而说此偈： 「我成阿罗汉， 　　世间最无比， 　天及世间人，　 　我今最为上。 　我亦无师保， 　　亦复无与等， 　独尊无过者， 　　冷而无复温。 　今当转法轮， 　　往诣加尸邦， 　今以甘露药，　 　开彼盲冥者。 　波罗[木*奈]国界， 加尸国王土， 　五比丘住处，　　 欲说微妙法。 　使彼早成道， 　　及得漏尽通， 　以除恶法元，　 　是故最为胜。」 阿罗汉的意思是断除所有烦恼不再轮回， 汉传佛教《增壹阿含经》记载释迦牟尼佛一样称呼自己是阿罗汉。 真正的菩萨希望自己早日断除所有烦恼不再轮回成为阿罗汉， 假菩萨不想断除所有烦恼不想脱离轮回不想成为阿罗汉。 想了解佛法必须向上座部佛教传承的善知识学习修四念处避免被「假佛法大乘」误导 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题，五百阿罗汉共同认证巴利三藏的每一个字 都正确无误。 西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教僧 团推举两千五百个精通三藏的长老举行第六次结集。 第六次结集时马哈希提问，明昆答题，两千五百阿罗汉共同认证巴利三藏、注释、疏钞的 每一个字都正确无误。 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books《正念禅修方法》简短说明马哈希禅法。 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》78页对「假佛法大乘」的批判： 大乘佛教徒以极乐世界等同於涅盘。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之 後，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命 永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基於那些想宣扬常见的佛教徒的着 作。 上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿「大乘假菩萨道」的「骗局」， 明昆长老特别把 上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》， 有兴趣了解真正菩萨成佛之道的人可以参考。 要更详细了解假佛教大乘经典的错误可参考我文章： https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1563724717.A.459.html 上座部佛教弥兰王问经"那先"拆穿大乘伪经十方诸佛 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html 上座部佛教目犍连子帝须对伪经大乘十方诸佛之批判 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉 -- 上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记78页批假佛法大乘：极乐世界与那些相信生命永恒 而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基於那些想宣扬常见的佛教徒的着作。 马哈希尊者毗婆舍那讲记(含法的医疗)说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 正念禅修方法(毗婆舍那实修教学)简短说明如何修马哈希四念处禅法。 妙法莲华经、华严经、心经、金刚经、梵网经(菩萨戒)、圆觉经、楞严经是大乘假佛经。 阿弥陀佛 药师佛 大日如来是大乘假佛 观世音 维摩诘 龙树 地藏王是大乘假菩萨 --

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燃灯世尊，前来彼处，近至善慧行者之头而止立。如开镂有摩尼珠狮子之栏，佛睁五色净 光之眼，见卧泥土上之善慧行者，佛以意识探向未来：「此行者决心成佛而卧此处。然行 者之愿望能否达成？」佛知：「行者此後经四阿僧只十万劫，将成名谓瞿昙佛。」 释迦牟尼的前世善慧菩萨下定坚强的决心要成佛， 燃灯佛才会授记善慧菩萨未来成佛， 大乘假菩萨地藏王不想成佛当然没机会成佛。 真正佛经说明辟支佛、阿罗汉弟子和佛的解脱「无有差别」不需要再继续成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含经卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵) 尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三 解脱无有差别，亦无胜如。」 佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的「涅盘」， 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱「无有差别」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。 真正的佛没有说「所有众生都应该成佛」， 上座部佛教的佛弟子是由自己自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子， 不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回 死後直接入无余涅盘界。 要想成佛就应该努力学习正法让自己尽快成佛， 迷信大乘假佛经发明不想成佛的菩萨道算什麽菩萨道？ 不再轮回表示不会在有下辈子的生老病死。 http://www.charity.idv.tw/r/18.htm 阿姜曼正传 阿姜曼回答，他对於真正的佛陀与阿罗汉没有疑惑。他还会感到困惑的是：佛与阿罗汉证 得无余涅盘後，应该已无任何残留的世俗因缘法，为什麽却仍可以身体的形式现身？ 佛陀对他解释这个问题： 「如果已证得无余涅盘的人想要与那些尚有余蕴且已证得有余涅盘的阿罗汉互动，他们就 一定会暂时呈现出世俗的形象来跟他们互动。然而，如果双方都已达无余涅盘，那就完全 不需要再用世俗的身体。因此，当处理世间法的时候，才有必要使用世俗的身体；但当世 间法已经完全超越後，就不会再有这样的问题了。」 入灭的佛和阿罗汉已经没有五蕴当然不会再轮回。 阿姜曼见到了众多入无余涅盘的阿罗汉弟子， 就表示那些入无余涅盘的阿罗汉弟子一直待在无余涅盘界里 没有回去三界继续轮回追求未来成佛， 这就说明了大乘妙法莲华经说阿罗汉弟子还会继续轮回成佛是瞎掰。 稍微有点程度就知道你在瞎掰！ 不再轮回就不会再投胎，可以下来投胎不是轮回？这个都是睁眼说瞎话！ 真正的佛法当然会合乎佛教经典！ http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031 四分律卷第三十一(二分之十) 时菩萨即於彼处六年苦行，虽尔犹不证增上圣智胜法。尔时菩萨自念：「昔在父王田上坐 阎浮树下，除去欲心恶不善法，有觉有观喜乐一心，游戏初禅。」时菩萨复作是念：「颇 有如此道可从得尽苦原耶？」复作是念：「如此道能尽苦原。」时菩萨即以精进力修习此 智，从此道得尽苦原。时菩萨复作是念：「颇因欲不善法得乐法不？」复作是念：「不由 欲不善法得乐法。」复作是念：「颇有习无欲舍不善法得乐法耶？然我不由此自苦身得乐 法，我今宁可食少饭麨得充气力耶？」 释迦牟尼菩萨在最後一世成佛前就因为不懂佛法所以浪费六年修外道苦行， 之後想通外道苦行的错误才修中道成佛， 真正的菩萨在未成佛前没有消除贪瞋痴也没有证得道、果、涅盘有可能会犯错。 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0212_014 出曜经卷第十四 尔时世尊告诸比丘：「昔我未成佛道时，兴三不善念，欲念、恚念、害念。」问曰：「尔 时菩萨云何生欲念恚念害念耶？」答曰：「菩萨苦行六年勤劳，从苦起退，自还念昔日所 更，追忆本时歌笑伎乐作倡，由是便生欲想。复闻调达窃自兴意，欲夺宫人婇女，尔时便 生恚想。二垢和同，於中便生害想。复次菩萨从苦行起，难陀、难陀波罗二女，以苏麻油 涂菩萨身，诸女天身极自柔软状如天女，於彼便生欲想爱想。时菩萨便作是念：『设彼五 人给使我，不舍吾去者，何由使此女以油涂吾身？』尔时菩萨便兴恚想亦兴害想，二垢和 同於中便生害想。尔时菩萨复生是念：『我今已生欲想，自损亦损他人，二事俱损。自损 者，诸善功德尽舍而去，是谓自损。云何损他人？若食他信施，衣被饭食床卧具病瘦医药 ，不能消化，遂增尘劳不获果实众德有阙，是谓损他也。取要言之，二垢和同者便生害想 。是时，菩萨厌患二事，求灭不善想，以忍之力降魔劳怨，永弃乱想不生恶念，速成道果 。』」 汉传佛教出曜经就有说明释迦牟尼浪费时间修完外道苦行时都还没消除贪瞋痴， 说什麽大乘菩萨不再轮回只是瞎掰！ 量子论比你的鬼扯高明多了！量子论是能用实验证明不像你爱讲空话！ 阿姜曼见到了众多入无余涅盘的阿罗汉弟子， 就表示那些入无余涅盘的阿罗汉弟子一直待在无余涅盘界里 没有回去三界继续轮回追求未来成佛， 这就说明了大乘妙法莲华经说阿罗汉弟子还会继续轮回成佛是瞎掰。 你得了迷信假佛教大乘障才会浪费生命迷信大乘假佛经！ 你的中文没学好才会迷信自相矛盾内容不伦不类的大乘假佛经！ 你应该回去重学小学增加智慧这样就比较不会浪费生命迷信大乘假佛经！ 我杀的猪公就是冒充佛教的假佛教大乘经典！ 阿姜曼见到了众多入无余涅盘的阿罗汉弟子， 就表示那些入无余涅盘的阿罗汉弟子一直待在无余涅盘界里 没有回去三界继续轮回追求未来成佛， 这就说明了大乘妙法莲华经说阿罗汉弟子还会继续轮回成佛是瞎掰。 你想自甘堕落迷信大乘假佛经就自己保重吧！ 既然你知道阿姜曼见到了众多入无余涅盘的阿罗汉弟子， 你怎麽还会相信瞎掰阿罗汉弟子还会继续轮回成佛的大乘妙法莲华经？ http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 尔时，世尊大般涅盘之时，与大比丘众行至拘尸那竭罗，时世尊依无常等法而令一切有情 生起感动，示现无余涅盘界之涅盘行相，於拘尸那竭罗末罗国〔熙连禅〕河畔之 跋单沙 罗双树间，头朝北卧於牀，告诸比丘曰：「诸比丘！我告汝等。诸比丘！我令汝等知一切 诸行是灭法，汝等不放逸而成就。为汝等，我宣说胜者之九分教，我宣说两分别、两波罗 提木叉，我宣说声闻之究竟智，我宣说大声闻之究竟智，我宣说辟支佛之到究竟智，我宣 说正等觉者之到究竟智，我宣说四正勤，我宣说四圣谛，我宣说七觉支，我宣说十二支缘 起，我宣说四念处、圣八支道、七果、八等至、九〔次第住〕定。诸比丘！我弟子堪能、 甚堪能、聪明、练达。而凡我所宣说此法与律，我灭後为汝等之师。我般涅盘之时，圣迦 叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。由此更经百年，耶舍迦兰陀 子破跋耆子比丘等，为第二合诵。由此更经二百十八年，目犍连子帝须长老破诸异派，为 第三合诵。次名大摩哂陀之比丘於铜鍱洲，住立我教。然，更由正等觉者般涅盘经五百年 ，有名弥兰王，志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而 破时，有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，至五千年之後，令 其教坚固住立。」 上座部佛教《弥兰王问经》记载 释迦牟尼佛预言释迦牟尼佛入灭後会有大迦叶尊者召开第一次结集， 大迦叶尊者会说明正法拆穿假佛法让正法维持五千年， 释迦牟尼佛早就知道大迦叶尊者为首的五百阿罗汉不会舍弃任何佛制定的戒律， 以大迦叶尊者为首的五百阿罗汉做的决定就是代表释迦牟尼佛做的决定 阿姜曼见到了众多入无余涅盘的阿罗汉弟子， 就表示那些入无余涅盘的阿罗汉弟子一直待在无余涅盘界里 没有回去三界继续轮回追求未来成佛， 这就说明了大乘妙法莲华经说阿罗汉弟子还会继续轮回成佛是瞎掰。 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 第十一　五百〔结集〕犍度 时，具寿摩诃迦叶告僧伽，言：「诸大德！请听我言！我等之戒，有关在家人，虽是在家 人，亦知我等：此是汝等释子应〔为〕，此是不应〔为〕。若我等舍小小戒，或有人言： 『沙门瞿昙为弟子制戒，〔不久〕如烟矣！师在时学戒，今师般涅盘而不学戒。』若僧伽 机熟，僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住。是乃表白。诸大德！请听我言 ！我等之戒……『……今……不学戒。』僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持 住。未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住，具寿听者默然，不听者请言。僧伽未 制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住。具寿听……了知。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 时诸比丘从毘舍离往王舍城，作如是言：「我等先当作何等？为当先治房舍卧具？先论法 毘尼耶？」皆言：「先当治房舍卧具。」即便治房卧具。时大迦叶以此因缘集比丘僧，中 有陀醯罗迦叶作上座，长老婆婆那为第二上座，大迦叶为第三上座，长老大周那为第四上 座。时大迦叶知僧事，即作白：「大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今集论法毘尼。白如是 。」时阿难即从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白大迦叶言：「我亲从佛闻，忆持佛语 ：『自今已去，为诸比丘舍杂碎戒。』」迦叶问言：「阿难！汝问世尊不？何者是杂碎戒 ？」阿难答言：「时我愁忧无赖，失不问世尊何者是杂碎戒？」时诸比丘皆言：「来我当 语汝杂碎戒。」中或有言：「除四波罗夷，余者是杂碎戒。」或有言：「除四波罗夷、十 三事，余者皆是杂碎戒。」或有言：「除四波罗夷、十三事、二不定法，余者皆是杂碎戒 。」或有言：「除四波罗夷、十三事、二不定法、三十事，余者皆是杂碎戒。」或有言： 「除四波罗夷乃至九十事，余者皆是杂碎戒。」时大迦叶告诸比丘言：「诸长老！今者众 人言各不定，不知何者是杂碎戒？自今已去，应共立制，若佛先所不制，今不应制。佛先 所制，今不应却，应随佛所制而学。」时即共立如此制限。 根据上座部佛教律藏跟汉传佛教四分律 第一次结集时以大迦叶为首的五百阿罗汉共同决议： 凡是佛陀尚未制定的戒律不应再制定； 凡是佛陀已经制定的戒律不应废除； 佛陀如何制定戒律，即应如何受持遵行。 这是以大迦叶为首的五百阿罗汉代表释迦牟尼佛做出的决议。 ※ 编辑: hvariables (114.45.77.113 台湾), 11/29/2019 20:12:42