其實您說的非常好！ 我很認同您的禪語！我以前也有段時間對禪七與佛學稍微有研究！ 我也希望能夠在本世完成了如您所提的路線！ （不過看樣子我這種狀況似乎不太可能了，我想我需要好好反省自己！） 首先養生這種東西也是類似需要因材施教， 畢竟佛法是最殊勝的，也是最究竟的， 而我只提到內經沒提到佛法的部分實在也蠻抱歉的， 最主要的原因是怕讓剛接觸養生或信仰沒那麼深入的網友嚇跑了， 我想一步一步來會比較好 ^^ 養生應該有很多的階段，當然大智慧的人就不必只跟他談內經的東西了， 只需要把佛經介紹給大智慧的菩薩大概對方就信願行三機制的啟動， 不過我想大多數的人還是根器平平居多， 養生很重要，色身養住了，接著就朝心靈方向修持， 由外觀內或由內觀外，接著就逐漸領悟不執著色身，最後超脫肉體！ 我想應該是這樣吧？ 所以，不管怎麼樣，先跟大家分享從最基本的飲食做起，然後再來 就是日常生活的作息做起，這些都做到了以後，再慢慢的分享哪些 行為盡量不要去做，當這些都做到了以後，開始逐漸往內心方向做 修持，最後慢慢朝向佛法。 我個人覺得，儒釋道都是非常好的東西。當然，若其他網友信仰其他 宗教的話，我想也是非常好的！ 我的順序建議是：儒 -> 道 -> 釋 一般的日常生活，同學的對應，與父母兄弟的對應，和社會的互動： 儒：可以教育我們家庭的倫理與外在生活教育，甚至治國平天下等等。 有點像是外在教條的約束，或是個人生活禮儀的基礎教育，可以說 　　就有點類似律宗的意味！ 一生一世的肉體養生方式和初步的心靈方式： 道：可以教育我們如何做到〔本世〕色身的修持，我個人認為道家的 　　無為和天人合一與陰陽五行的觀念可以作為我們初步的修持，試想 　　若沒有一個健康的身體作為基礎的話，那麼即使想要去修行也難矣 　　了。（老實說，有時看到一些出世修行者為了廣度大眾卻忽略了 　　飲食跟養生，結果把身體搞壞而造成一堆毛病，雖然他們修持的 很好，但是往往肉身的病痛卻容易阻礙到他們去實踐推廣理念與 　　其他更進一步的修行，所以我覺得還是要有個健康的身體） Ｎ生Ｎ世的超脫肉體養生方式和最究極的修持方式： 釋：有了健康的養生身體，和儒家外在行為的約束以後，開始慢慢往 　　心靈修持，逐漸領悟生老病死的痛苦，除了按照道家的修持排除 身體體內的毒素（飲食毒素，西藥毒素，各種污染毒素）而有健康 身體以外，也開始要慢慢以佛法的解毒藥來排除內心的毒素 　（貪毒素，嗔毒素，癡毒素），然後開始朝向修持未來好幾世的資 　　糧作為準備，或者說在因緣具足的情況下，直接在本世就跳脫苦 　　海輪迴，然後往更高一層的道路修持！ 以上說了老半天，我好像根本沒有一樣確實的做到，我想我需要反省反省了！ 另外在儒家跟釋家方面，也許其他網友可以好好的補充！ 以上僅僅個人觀點！ ※ 引述《ohlakabe (cate)》之銘言： : 如果想做到黃帝內經這些養生法 : 你根本不可能住在都市 : 恐怕也得離開現在的工作 : 必須離開人群 : 還必須有智慧夠高的人指導你 : 佛陀那個年代的印度 : 非常多人精於此道 : 有神通都是很正常的事情 : 中國的列子乘風返鄉 : 就是小乘的神足通 : 佛陀精通了九次第的禪定 : 最後認清這些都無法解決人的痛苦 : 這些方法 : 是讓你的四大五蘊(就是身心) : 轉變成另一種極度清靜狀態 : 這樣的清靜妙樂力量 使你不去貪圖世間的事物 : 不過問題的關鍵來了 : "誰"再那裡享受這一切 : 誰還在那裡執著自己有神通 : 誰告訴你這些神奇的身心變化是屬於你的 : 莫名其妙覺得 "該有個我" : 才是真正所有問題的根源 : 當你能如顏回 佛陀一樣 坐忘 : 這個小小的身心叫做我 : 這種幻覺從你意識中離開 : 就與自然徹底合一 : 親證莊子老子講的天地萬物本一體 : 是無量無邊 無止盡超越思想的存在 : 六祖叫它 本來面目 : 也就懂了莊子和歷代禪宗祖師為什麼都把生死當成笑話 : 佛徹悟了這件事 : 發現身心因為沒有自我的擾動 : 處處都是大寂靜大解脫 : 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 : 能認清這種妄想的作用 : 日常生活照樣動腦筋 嘻嘻哈哈 : 卻不被妄想騙走 : 這叫做 覺悟的力量 : 才是真修行的開始 : 在涅盤寂靜中修行 : 不是你故意不生氣 故意做好事假裝出來的 : 佛很高興 : 這個無所求的法任何人老老實實都可以做到 : 不需要額外修神通玄奇惑亂人心 : 才從菩提樹下起身 開始傳法 : 糟糕 不知不覺 : 又是胡言亂語一大堆 : 我的禪病又犯了 罪過 --

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