其实您说的非常好！ 我很认同您的禅语！我以前也有段时间对禅七与佛学稍微有研究！ 我也希望能够在本世完成了如您所提的路线！ （不过看样子我这种状况似乎不太可能了，我想我需要好好反省自己！） 首先养生这种东西也是类似需要因材施教， 毕竟佛法是最殊胜的，也是最究竟的， 而我只提到内经没提到佛法的部分实在也蛮抱歉的， 最主要的原因是怕让刚接触养生或信仰没那麽深入的网友吓跑了， 我想一步一步来会比较好 ^^ 养生应该有很多的阶段，当然大智慧的人就不必只跟他谈内经的东西了， 只需要把佛经介绍给大智慧的菩萨大概对方就信愿行三机制的启动， 不过我想大多数的人还是根器平平居多， 养生很重要，色身养住了，接着就朝心灵方向修持， 由外观内或由内观外，接着就逐渐领悟不执着色身，最後超脱肉体！ 我想应该是这样吧？ 所以，不管怎麽样，先跟大家分享从最基本的饮食做起，然後再来 就是日常生活的作息做起，这些都做到了以後，再慢慢的分享哪些 行为尽量不要去做，当这些都做到了以後，开始逐渐往内心方向做 修持，最後慢慢朝向佛法。 我个人觉得，儒释道都是非常好的东西。当然，若其他网友信仰其他 宗教的话，我想也是非常好的！ 我的顺序建议是：儒 -> 道 -> 释 一般的日常生活，同学的对应，与父母兄弟的对应，和社会的互动： 儒：可以教育我们家庭的伦理与外在生活教育，甚至治国平天下等等。 有点像是外在教条的约束，或是个人生活礼仪的基础教育，可以说 　　就有点类似律宗的意味！ 一生一世的肉体养生方式和初步的心灵方式： 道：可以教育我们如何做到〔本世〕色身的修持，我个人认为道家的 　　无为和天人合一与阴阳五行的观念可以作为我们初步的修持，试想 　　若没有一个健康的身体作为基础的话，那麽即使想要去修行也难矣 　　了。（老实说，有时看到一些出世修行者为了广度大众却忽略了 　　饮食跟养生，结果把身体搞坏而造成一堆毛病，虽然他们修持的 很好，但是往往肉身的病痛却容易阻碍到他们去实践推广理念与 　　其他更进一步的修行，所以我觉得还是要有个健康的身体） Ｎ生Ｎ世的超脱肉体养生方式和最究极的修持方式： 释：有了健康的养生身体，和儒家外在行为的约束以後，开始慢慢往 　　心灵修持，逐渐领悟生老病死的痛苦，除了按照道家的修持排除 身体体内的毒素（饮食毒素，西药毒素，各种污染毒素）而有健康 身体以外，也开始要慢慢以佛法的解毒药来排除内心的毒素 　（贪毒素，嗔毒素，痴毒素），然後开始朝向修持未来好几世的资 　　粮作为准备，或者说在因缘具足的情况下，直接在本世就跳脱苦 　　海轮回，然後往更高一层的道路修持！ 以上说了老半天，我好像根本没有一样确实的做到，我想我需要反省反省了！ 另外在儒家跟释家方面，也许其他网友可以好好的补充！ 以上仅仅个人观点！ ※ 引述《ohlakabe (cate)》之铭言： : 如果想做到黄帝内经这些养生法 : 你根本不可能住在都市 : 恐怕也得离开现在的工作 : 必须离开人群 : 还必须有智慧够高的人指导你 : 佛陀那个年代的印度 : 非常多人精於此道 : 有神通都是很正常的事情 : 中国的列子乘风返乡 : 就是小乘的神足通 : 佛陀精通了九次第的禅定 : 最後认清这些都无法解决人的痛苦 : 这些方法 : 是让你的四大五蕴(就是身心) : 转变成另一种极度清静状态 : 这样的清静妙乐力量 使你不去贪图世间的事物 : 不过问题的关键来了 : "谁"再那里享受这一切 : 谁还在那里执着自己有神通 : 谁告诉你这些神奇的身心变化是属於你的 : 莫名其妙觉得 "该有个我" : 才是真正所有问题的根源 : 当你能如颜回 佛陀一样 坐忘 : 这个小小的身心叫做我 : 这种幻觉从你意识中离开 : 就与自然彻底合一 : 亲证庄子老子讲的天地万物本一体 : 是无量无边 无止尽超越思想的存在 : 六祖叫它 本来面目 : 也就懂了庄子和历代禅宗祖师为什麽都把生死当成笑话 : 佛彻悟了这件事 : 发现身心因为没有自我的扰动 : 处处都是大寂静大解脱 : 远离颠倒梦想 究竟涅盘 : 能认清这种妄想的作用 : 日常生活照样动脑筋 嘻嘻哈哈 : 却不被妄想骗走 : 这叫做 觉悟的力量 : 才是真修行的开始 : 在涅盘寂静中修行 : 不是你故意不生气 故意做好事假装出来的 : 佛很高兴 : 这个无所求的法任何人老老实实都可以做到 : 不需要额外修神通玄奇惑乱人心 : 才从菩提树下起身 开始传法 : 糟糕 不知不觉 : 又是胡言乱语一大堆 : 我的禅病又犯了 罪过 --

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