※ 引述《bufery (頑張れ夢に向かって￾ )》之銘言： : 父親上禮拜五晚上時中風 : 出血部分是在大腦主幹，已經住進加護病房 : 之前醒來完全沒知覺，判定植物人的情況，目前也跟腦死沒兩樣 : 家裡經濟本來就遭就不好現在家裡經濟支柱垮了無疑雪上加霜 : 目前父親併發其他併發症，肺炎 : 就算好了在好情況也是也是有這意識 : 四肢癱瘓一輩子用輪椅都需人家照顧，也不能說話，活著也是痛苦 : 接回家裡也需要買一專專用儀器，用低收入戶的價錢來田以後的生活還差一大節 : 機倆還有一個中度智障的弟弟需要人家照顧 : 經醫生剖析之後，在衡量我們的能力發現父親好了之後的負擔是我們無法承受的 : （自己的吃喝房子都有問題了） : 醫生問我們家屬要不要救下去 : 目前面臨人生低潮期煩請各位大大給些經驗給茫茫然的小弟我 我很同情你的遭遇，看完了你的故事，我才知道原來自己是那麼的幸福。 我無法給你一個明確的答案，但是我提供自己的一些經驗與見解。 我的答案只是提供一種參考，最後你還是要自己下決定。 一、我先分享自己的經驗。 記得幾年前，家父也因癌症而辭世，那時的我還在讀高中。 當時我爸爸發現癌症時，其實已經是末期，而且已經癌細胞擴散所以無法開刀。 醫師說若不化療，父親就只剩一個月的生命。 那時母親認為沒有化療的必要，父親也同意這樣的決定。 因為再拖下去不僅父親難受，全家人也都要面臨極大的煎熬。 在這一個月中，我們都很不捨，因為每天醒來，就發覺自己與父親相處的時間 又短了一天。真的，平時相處在一起，都不會特別珍惜，人總是這樣。 等到即將失去時，我們才發現，原來我們以前曾經擁有那麼多。 後來父親走了，時間剛好一個月。 不過，令我很欣慰的是，父親走得很安祥， 雖然當時已經昏迷，但走得時候臉上倒也掛著一抹微笑。 我很慶幸當初做了決定，拒絕了化療的拖延與痛苦，反而維護的父親的生命尊嚴。 在這裡，我們要問的是，如果活下去已經毫無生命意義可言， 徒留的僅是雙方彼此痛苦的煎熬，那我們真的有必要這樣堅持嗎？ 也許早一點放手，對彼此會是一種解脫。 雖然我不是基督徒，但是聖經有一句話我覺得很受用： 耶穌說：『你們何必在死人中尋找活人呢？』 對啊，我們何必在一個麻木的肉體中尋找父親的真愛呢？ 父親的身體，終有一天將會毀壞，但是你們彼此的情感與父親的精神，仍然會與你同在。 如果兩人彼此相愛，你會希望他幸福，他也會希望你幸福。 此時放手，不代表你的絕情，因為你出自希望父親幸福的動機，這就是愛。 二、我們談談死亡 人們談到死亡，心中難免都會起一陣雞皮疙瘩。但是我們都不曾審視， 這種對於死亡的畏懼是否合理。假如死後一切都歸於虛無，那我們其實 不必畏懼死亡。你會想說：假如我死後一切都沒了，那不是很可憐嗎？ 但是伊璧鳩魯提到：現在你活著，所以你的生命中沒有死亡，因此不必 懼怕死亡。等到你死後，既然死了就是虛無，也就沒有一個你的本體可 以害怕死亡。假如死後還有世界，那死亡不就是根繼續生活沒有兩樣？ 雖然生活方式或兩個世界會有差異。所以不管死後有沒有世界，我們對 於死亡的擔心都是多餘的。 子曰：『未知生，焉知死？』 我們既然無法預知死後到底會發生什麼事，又怎能斷言父親死後不是一 種解脫？雖然我們同樣無法斷言死後不會比現在更糟，但是我們知道終 有一天我們還是要死，而現在的情形也沒有好到哪裡去，選擇死亡未必 是不理智的抉擇。莊子聽到自己老婆死亡，反而敲鑼打鼓兼唱歌，為什 麼呢？ 我曾聽過一句話：『死者將幸福帶進了棺木中，把悲傷遺留在人間。』 對啊，一切的祭禮都是為生者而舉行，紀念生者的不捨與悲哀而已。 如果我們改變自己的觀念，或許選擇讓父親自然死亡也未必是不孝。 既然死亡是自然現象，我們何苦要用人工機器苟延殘喘呢？ 或許是因為別離的不捨，或許是對於未知世界的恐懼， 但是這種不捨、這種恐懼真的能為雙方帶來幸福嗎？ 說了這麼多，最後還是希望你過得好一些。 無論你怎麼決定，我都祝福你^^ -- 蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也 。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而 又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與 山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也 ，而吾與子之所共適。」 --

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