※ 引述《bufery (顽张れ梦に向かって￾ )》之铭言： : 父亲上礼拜五晚上时中风 : 出血部分是在大脑主干，已经住进加护病房 : 之前醒来完全没知觉，判定植物人的情况，目前也跟脑死没两样 : 家里经济本来就遭就不好现在家里经济支柱垮了无疑雪上加霜 : 目前父亲并发其他并发症，肺炎 : 就算好了在好情况也是也是有这意识 : 四肢瘫痪一辈子用轮椅都需人家照顾，也不能说话，活着也是痛苦 : 接回家里也需要买一专专用仪器，用低收入户的价钱来田以後的生活还差一大节 : 机俩还有一个中度智障的弟弟需要人家照顾 : 经医生剖析之後，在衡量我们的能力发现父亲好了之後的负担是我们无法承受的 : （自己的吃喝房子都有问题了） : 医生问我们家属要不要救下去 : 目前面临人生低潮期烦请各位大大给些经验给茫茫然的小弟我 我很同情你的遭遇，看完了你的故事，我才知道原来自己是那麽的幸福。 我无法给你一个明确的答案，但是我提供自己的一些经验与见解。 我的答案只是提供一种参考，最後你还是要自己下决定。 一、我先分享自己的经验。 记得几年前，家父也因癌症而辞世，那时的我还在读高中。 当时我爸爸发现癌症时，其实已经是末期，而且已经癌细胞扩散所以无法开刀。 医师说若不化疗，父亲就只剩一个月的生命。 那时母亲认为没有化疗的必要，父亲也同意这样的决定。 因为再拖下去不仅父亲难受，全家人也都要面临极大的煎熬。 在这一个月中，我们都很不舍，因为每天醒来，就发觉自己与父亲相处的时间 又短了一天。真的，平时相处在一起，都不会特别珍惜，人总是这样。 等到即将失去时，我们才发现，原来我们以前曾经拥有那麽多。 後来父亲走了，时间刚好一个月。 不过，令我很欣慰的是，父亲走得很安祥， 虽然当时已经昏迷，但走得时候脸上倒也挂着一抹微笑。 我很庆幸当初做了决定，拒绝了化疗的拖延与痛苦，反而维护的父亲的生命尊严。 在这里，我们要问的是，如果活下去已经毫无生命意义可言， 徒留的仅是双方彼此痛苦的煎熬，那我们真的有必要这样坚持吗？ 也许早一点放手，对彼此会是一种解脱。 虽然我不是基督徒，但是圣经有一句话我觉得很受用： 耶稣说：『你们何必在死人中寻找活人呢？』 对啊，我们何必在一个麻木的肉体中寻找父亲的真爱呢？ 父亲的身体，终有一天将会毁坏，但是你们彼此的情感与父亲的精神，仍然会与你同在。 如果两人彼此相爱，你会希望他幸福，他也会希望你幸福。 此时放手，不代表你的绝情，因为你出自希望父亲幸福的动机，这就是爱。 二、我们谈谈死亡 人们谈到死亡，心中难免都会起一阵鸡皮疙瘩。但是我们都不曾审视， 这种对於死亡的畏惧是否合理。假如死後一切都归於虚无，那我们其实 不必畏惧死亡。你会想说：假如我死後一切都没了，那不是很可怜吗？ 但是伊璧鸠鲁提到：现在你活着，所以你的生命中没有死亡，因此不必 惧怕死亡。等到你死後，既然死了就是虚无，也就没有一个你的本体可 以害怕死亡。假如死後还有世界，那死亡不就是根继续生活没有两样？ 虽然生活方式或两个世界会有差异。所以不管死後有没有世界，我们对 於死亡的担心都是多余的。 子曰：『未知生，焉知死？』 我们既然无法预知死後到底会发生什麽事，又怎能断言父亲死後不是一 种解脱？虽然我们同样无法断言死後不会比现在更糟，但是我们知道终 有一天我们还是要死，而现在的情形也没有好到哪里去，选择死亡未必 是不理智的抉择。庄子听到自己老婆死亡，反而敲锣打鼓兼唱歌，为什 麽呢？ 我曾听过一句话：『死者将幸福带进了棺木中，把悲伤遗留在人间。』 对啊，一切的祭礼都是为生者而举行，纪念生者的不舍与悲哀而已。 如果我们改变自己的观念，或许选择让父亲自然死亡也未必是不孝。 既然死亡是自然现象，我们何苦要用人工机器苟延残喘呢？ 或许是因为别离的不舍，或许是对於未知世界的恐惧， 但是这种不舍、这种恐惧真的能为双方带来幸福吗？ 说了这麽多，最後还是希望你过得好一些。 无论你怎麽决定，我都祝福你^^ -- 苏子曰︰「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物於我皆无尽也。而 又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与 山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.244.77