這位版友恐怕誤解孟子的意思了。 這段原文呈現出告子和孟子兩者的思想差異，但也只是基於他們的定義不同罷了。 在告子的想法中，言語上有所不了解的，不要一直花心力去思索。 心智上無法解惑的，不要耗費自己的精氣去鑽研。 為什麼呢？因為為了一個苦苦思索而無法獲得答案的問題，很有可能會讓自己心煩意亂， 影響內在的身體健康。所以如果有什麼實在不了解的事情，不要強求自己一定要知道。 但是孟子認為，如果你心裡面不知道就這樣放棄是可以的，言語上不知道就放棄卻不行。 心是一切的主宰，智慧的來源，如果連主宰都不知道，的確可以放棄。 但是在言語上面不了解而不肯試著用心去思索，就是一種怠惰的表現。 後面所謂的浩然之氣，則是一種道德與心性上的成果。 簡單來說，告子的想法還比較接近所謂的養生道理，孟子則有一種道德上積極性的要求。 大致上應該是這樣，還請各位指教。 ※ 引述《Irence (我想向你下跪)》之銘言： : 也許我該向孟子學習了 : --------------------------------------------- : 引述孟子 公孫丑篇上 : 曰：「敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？」 : 「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣， : 可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉； : 故曰：『持其志，無暴其氣。』」 : 「既曰，『志至焉，氣次焉。』又曰，『持其志，無暴其氣。』者何也？」 : 曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也，今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」 : 「敢問夫子惡乎長？」 : 曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」 : 「敢問何謂浩然之氣？」 : 曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也， : 配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故 : 曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然： : 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣！』其子 : 趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也；助之 : 長者，揠苗者也非徒無益，而又害之。」 --

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