實修入門，就是真實進入覺悟的光明歷程。 實修入門，也就是入手處。 實修入門，將理論轉成實踐。 實修入門，將經典化為行為。 實修入門，就是依著微妙觀照進入自心。 實修入門，就是以無量無邊的願心，度盡無量無邊的眾生。 若要修行須有開始，傳統方法中講聞思修。 聞即是聽到。 思即是領悟。 修即是開始實際修行。 這是三個明顯清晰的步驟，如果能按步依此修行，指日可期。但事實上，想進入修行的人 無以計數，能進入實修的人少之又少。 這問題出在那裡呢？那裡都有問題。這三步之中都會出問題，不是步驟有問題而是我們自 己有問題。 第一個問題，就是你居然不會聽，或者聽不清楚，或者聽不懂。或者那一刻你在想其他的 事。或者頭腦困倦了。或者你只聽到了你想聽的。或者認真聽了也聽清楚了，但不符合你 的理解。 第二個問題，是思考領悟這一刻，你也許覺得自己很有道理，下一刻你馬上會覺得自己很 愚蠢。又如頭一天你非常有接受性，過一天你卻什麼都想反對。 第三個問題，是實際進入修行你會不信。不信這麼偉大的修行，竟然是如此簡單。那不是 誰都可以成道嗎？一方面你認為是不可能的，但另一方面你又想也許我可以試一試？ 以上只是簡單地分析，你在進入修行時必然會發生的事情，那就是自相矛盾。 自相矛盾是我們頭腦最大的特性。所以有頭腦在，你不可能有真正的修行。所以言語道斷 ，心行處滅那不是修行的結束，而是真實修行的開始。在那之前都是前行，都是準備。 接下來的問題，不是研究經文的問題，而是怎樣善於聽、善於聞。大部分人自己什麼都不 懂，卻有一大堆成見。尚未曾真正聽過經典，確可以談一籮筐修行經驗。這樣的你怎麼聽 ，腦子裡裝得滿滿的，怎麼可能再裝進新的東西。根本沒有接受性。雖然有聽，卻無所聞 。 再下來是善思維，你怎麼思維都是頭腦，所以善思維最好是善觀察。雖然有聽卻無所聞。 既然無所聞，那怎麼能理解呢？又從那裡去觀察呢？結果你就不知道怎樣進入。做錯了你 可能以為做對了，做對了你又覺得做錯了。你的心，你的頭腦不可能給你一個確定的答案 。 我們最大的問題在於頭腦，在於頭腦的混亂、矛盾和永不停息的吵鬧。所以首要的問題是 如何降伏頭腦。﹝可參閱降伏頭腦﹞如果你不是一個修行的理論家，你是一個修行實踐的 人，修行的首要問題就是降伏頭腦。 那怎樣降伏頭腦呢？沒有方法可以降伏頭腦。所有降伏頭腦的理論與方法，都是頭腦指向 的。都是支持頭腦的。都是助長頭腦的。因此頭腦會更強大。 聽從頭腦和與頭腦抗爭是相同的。都是對頭腦的支持。不要降伏才是降伏。即不跟隨頭腦 。即使是在過去未來中流浪，亦不與頭腦在現在進行抗爭。任隨頭腦運作，你在一旁觀察 、欣賞，這樣慢慢地頭腦就會被降伏。 如果若要加快降伏的速度，那你最好去走路。帶著你的觀念，帶著輕鬆，覺知你的每一步 的每個細節，把注意力放在你的動作上，感覺上，而不要放在思想上，這樣你降伏頭腦的 速度會大增。這時你會驚奇的發現，你可以聽到更多，你可以觀察到更多，領悟得更多， 你可以實際進入了。 這樣進入很容易，但是這個容易帶來了更大的危險，而且是致命的。 http://www.is-zen.org/tc/practice/ep_Index.htm --

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