实修入门，就是真实进入觉悟的光明历程。 实修入门，也就是入手处。 实修入门，将理论转成实践。 实修入门，将经典化为行为。 实修入门，就是依着微妙观照进入自心。 实修入门，就是以无量无边的愿心，度尽无量无边的众生。 若要修行须有开始，传统方法中讲闻思修。 闻即是听到。 思即是领悟。 修即是开始实际修行。 这是三个明显清晰的步骤，如果能按步依此修行，指日可期。但事实上，想进入修行的人 无以计数，能进入实修的人少之又少。 这问题出在那里呢？那里都有问题。这三步之中都会出问题，不是步骤有问题而是我们自 己有问题。 第一个问题，就是你居然不会听，或者听不清楚，或者听不懂。或者那一刻你在想其他的 事。或者头脑困倦了。或者你只听到了你想听的。或者认真听了也听清楚了，但不符合你 的理解。 第二个问题，是思考领悟这一刻，你也许觉得自己很有道理，下一刻你马上会觉得自己很 愚蠢。又如头一天你非常有接受性，过一天你却什麽都想反对。 第三个问题，是实际进入修行你会不信。不信这麽伟大的修行，竟然是如此简单。那不是 谁都可以成道吗？一方面你认为是不可能的，但另一方面你又想也许我可以试一试？ 以上只是简单地分析，你在进入修行时必然会发生的事情，那就是自相矛盾。 自相矛盾是我们头脑最大的特性。所以有头脑在，你不可能有真正的修行。所以言语道断 ，心行处灭那不是修行的结束，而是真实修行的开始。在那之前都是前行，都是准备。 接下来的问题，不是研究经文的问题，而是怎样善於听、善於闻。大部分人自己什麽都不 懂，却有一大堆成见。尚未曾真正听过经典，确可以谈一箩筐修行经验。这样的你怎麽听 ，脑子里装得满满的，怎麽可能再装进新的东西。根本没有接受性。虽然有听，却无所闻 。 再下来是善思维，你怎麽思维都是头脑，所以善思维最好是善观察。虽然有听却无所闻。 既然无所闻，那怎麽能理解呢？又从那里去观察呢？结果你就不知道怎样进入。做错了你 可能以为做对了，做对了你又觉得做错了。你的心，你的头脑不可能给你一个确定的答案 。 我们最大的问题在於头脑，在於头脑的混乱、矛盾和永不停息的吵闹。所以首要的问题是 如何降伏头脑。﹝可参阅降伏头脑﹞如果你不是一个修行的理论家，你是一个修行实践的 人，修行的首要问题就是降伏头脑。 那怎样降伏头脑呢？没有方法可以降伏头脑。所有降伏头脑的理论与方法，都是头脑指向 的。都是支持头脑的。都是助长头脑的。因此头脑会更强大。 听从头脑和与头脑抗争是相同的。都是对头脑的支持。不要降伏才是降伏。即不跟随头脑 。即使是在过去未来中流浪，亦不与头脑在现在进行抗争。任随头脑运作，你在一旁观察 、欣赏，这样慢慢地头脑就会被降伏。 如果若要加快降伏的速度，那你最好去走路。带着你的观念，带着轻松，觉知你的每一步 的每个细节，把注意力放在你的动作上，感觉上，而不要放在思想上，这样你降伏头脑的 速度会大增。这时你会惊奇的发现，你可以听到更多，你可以观察到更多，领悟得更多， 你可以实际进入了。 这样进入很容易，但是这个容易带来了更大的危险，而且是致命的。 http://www.is-zen.org/tc/practice/ep_Index.htm --

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