※ [本文轉錄自 Chi-Gong 看板 #1LTu8lbj ] 作者: ccclum () 看板: Chi-Gong 標題: Re: [問題] 打坐哭泣 時間: Wed Jun 10 08:17:48 2015 前文: 感謝轉貼並回應，不過扯到我做啥呢? 看來我3c果然是指標人物呀，只是指標不知 道是好還是壞囉。第二我覺得這邊是氣功版，如果您可以把靜坐這一塊從靜功這邊 導進來作文章分享給大家那就太棒囉，我認為寫這類的文章還是少有情緒性字眼， 這樣的資料才不會淪為無法應用在生活的低階資料，而我建議做分享給大家的文章 最好是提供資料並引出處，再配合自己的體驗，然後推論各種可能，這樣就符合佛 家三量了。 至於寫文章的技巧跟做人處事是一樣的，可以放點幽默的因素，而幽默有分等級， 低階幽默是開別人的玩笑來製造歡樂，很多時候這被稱作揶揄，而高階的幽默就是 開自己的玩笑來表現巧妙的智慧囉。 比如說我寫我3c真是一個指標性的人物，只是不知道是好還是壞囉。 <-幽默~~~ *三量乃現量、比量、聖言量。 ※ 引述《jojolovetata (吾愛愛吾)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 meditation 看板 #1LTnUFVe ] : 作者: jojolovetata (吾愛愛吾) 看板: meditation : 標題: Re: [問題] 打坐哭泣 : 時間: Wed Jun 10 00:42:52 2015 : ※ 引述《nightocean (黑夜一族)》之銘言： : : 想請問各位一件事 : : 過去我曾經長時間的天天打坐 : : 當時我生活簡單，甚至因為練到生理慾望消失，順勢禁慾兩年 : : 而且其他慾望也都變得非常低，所以即使在不打坐的情況，也能有一種清淨感 : : 那陣子突然萌生很強的出家慾望(但我是從道家的功法) : 靜坐是手段 各宗教的方法 那還是靜坐 : 本質是靜坐 形體不同 靜就是靜 形容詞不同而已 : 生理慾望消失 甚者自瀆皆無 數次以後 必然 : 只是保任而已 指那階段的狀況而言 本文 哈，感謝您在靜坐版的回應，我想我會私下跟這位板友聊聊天，曾經我也跟家人說 我想出家，在28歲以前都有這個想法，我還被已故的傘界老董在面試的時候要我保 證以後不出家，才能到他那邊上班，所以想出家的這種感覺我懂，但後來我體會到 了一件事情，與其出家，不如在社會邊緣無償幫助他人盡一份心力。 但這邊跟氣功的相關就小了，因為大多門派的氣功都是動靜混合，除非在靜功這邊 有通透的理論加上實際的經驗，否則氣功要切入心性的契機就相對少，什麼是氣功 切入心性的契機相對少呢? 氣功廣泛分類為動靜兩種，而氣功練習絕對不外乎出自人性，我想要身體好，潛能 開發或是舉凡任何想要讓自己變得更好的"意圖"，因為有這個以自身出發的意圖， 氣功的功法就會有所侷限，當然我沒想批評別人家的氣功功法有瑕疵，只是單純地 從人性的貪念下手來說明的。 換言之，當一個人學習某種技術是為了想幫助他人時，而非以自己為出發考量時， 宇宙的能量就來靠近了，這是一種人體小宇宙與天體大宇宙交流感應，這個力量將 會在每一分每一秒轉換自己的既有思想，一段時間之後，心量就建構出來了，這個 量可以解釋為證量、可以解釋為元神宮，可以解釋為修養，當然可以解釋為道德囉 以前我在周易闡真-革本概說之一篇章"六合八法-4"，寫到 『天之道、合於損，是因悲憫，合於和，是因道德』 意思是當天體大宇宙要給予能量時，有時候會因人可憐，心無奈到了一個極致，宇 宙氣會出現幫忙，但大多時候，天體與人體小宇宙要合而為一，都是來自於"和氣"， 和氣就是一門很有意思的議題囉，我先解釋為"共存"囉!! : : 那段時間的晚期，我打坐開始會出現一種情況 : : 我平常打坐時是眼睛半開，會看到外物 : : 但那個時期打坐，目光到後來會愈來愈暗，最後就是完全的黑暗 : : 其他的四感，也似乎變得遲鈍 : 錯的 這個時間點還沒到 實話 指的是坐的時間而言 : 還沒到那個時間點 觀察 必須要進入到"靜極"之時 : 有人說是定 有人說是靜 : 靜定而後慮 我先把真實性定義一下，如下 1.堅實的物體。 2.生活中真實的事物。 3.真實性就是事物所呈現的樣子。 4.真實性就是共識。 5.我們認為真實那就是真實。 由於原原PO講述的是一種體感感覺，理論上來說這還是離不開質能時空 〈物質、能量、時間、空間的層次〉，這跟靈魂自性關係就比較少，這部分內容我 的想法是先別在網路上寫，畢竟這屬於高階應用在生活的資料，透過文字表達效果 大打折扣了也少人能看懂了。 對應到原原PO的問題，我們可以看真實性的第3種跟第5種的解釋。 真實性就是事物呈現的樣子，很明顯地既然離不開事物(體感)，那表示還沒脫離時 間跟空間的相續，那這樣子表示尚未領悟到『 』囉。 我們認為真實那就是真實，但個人看法絕對不可以影響他人，因為只要原原PO認定 那就是真實的體驗，那就是囉，何苦要證明誰對誰錯呢? 在拉回到真實性的第三點。 真實性就是共識，這可以用一句話來表示。 若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。 就是因為清楚您我的體驗真實性不同，也知道彼此尚無機緣碰面，那何不如拍拍手 給他人一個支持以及鼓勵呢? 因此真要我解釋的話，我就會用時間與空間的相續概念，慢慢引導原原PO轉化其思 想囉，等到原原PO感受到了心體與心用，體用合一時，想出家或是別出家都行囉。 : : 在那個狀態，會進到一個特別的境界，猶如用以第三者的角度感知、觀察自己的肉身 : : 但又不同於靈魂出竅 : 不對 第三者角度感知 如果你本身處在黑暗之中 感知什麼呢? : 表達的是 光燦燦尚未 在黑暗的過程當中 時間還沒到 : 這個時間是什麼意思 : 就是還沒 以上指的是"閉目" 而非垂簾 這就是念瀑囉，我觀察了念頭如瀑布一樣，那是是誰觀察了念頭跟瀑布一樣呢? 答案一直很簡單，但解釋起來就有點複雜。 我來引用這段文字來跟大家聊聊天囉 有僧舉臥輪禪師偈云：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」 師聞之，曰：「此偈未明心地。若依而行之，是加繫縛。」 因示一偈曰：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」 到底是誰有伎倆，倒底是誰境界高，其實這只是個人的根器與時空條件不同，造就 了體驗感悟不同而以囉。要成就無上佛法別無二法，就是不斷累積善因囉。 至於要怎麼累積，看自己喜歡，喜歡怎麼表現就怎麼表現囉，但喜歡可不會牽扯到 非品格行為喔。 : : 只不過，我在這個境界中，會莫名其妙的鼻酸流淚 : : 但我一點也不難過，只是好奇地觀察這個現象，看這這個肉身哭 : : 但哭的情況似乎不受控制，我發現如果不停下來，之後就會哭到鼻涕都出來 : : 所以我立刻將意識拉回，目光立刻恢復正常，而哭泣的情況也馬上停止 : : 後來我看楞嚴經，裡面提到修行時會遇到的魔相，其中一項就是不自主地哭 : : 不過，看南懷瑾講解的金剛經裡，南懷瑾又說到 : : 當人見到清靜的真心本性時，會自然喜極而泣 : : 所以我到底是見到魔相，還是南懷瑾說的喜極而泣呢？ : : 現在又重新開始練打坐，但因為太久沒練，加上心境已不像之前清淨 : : 已經無法回到那種狀態，暫時無法再做確認 : 我就說你還沒 ccc : 盡信書不如無書 經中說的事 那得真走到那里才能印證啊 : 魔相 磨的相貌 未到之時 不圓則磨 : 狂悲狂喜 人家指的是這意思 何謂悲喜 : 狂心未歇 : 自以為證得無上大道 故而如此 發生"悲天憫人"之心 : 至於處在黑暗之中 莫名鼻酸流淚 原因無它 : 時間未久 道功未純 生理現象而已 : 簡單一句話 肝不好 氣循肝經 就是這樣 : 盤腿較快 不盤也行 簡單回答如上 我因為朋友介紹，現在有在研究人身體與腦的機制，我覺得這非常好玩，至於肝 的部分，就我所知人不可能會因為一個臟器弱就有問題，這一定是關係到生活習 慣，心情影響等各種因素相互牽連，我可以將這案例跟朋友討論後，再分想給大 家，畢竟人看起來健康，但很多時候身體某處可能還在發炎，這個發炎處可以透 過人體生成NO從血液輸送到腦產生蛋白質 G酸，配合腎功能(腎絲球跟腎小管)的 運作正常產生粒線體，啟動人體強大的自癒力.... 而根據2013年的諾貝爾生醫獎的概念，腦的機制會在某段時間內將養分倒進各器 官細胞等等，所以所謂的氣循肝經似乎是可以透過生技跟食品來做到調整的喔。 以上，分享分享給大家囉! by 3c/juicelover 有沒有發現我的思緒其實很清晰呢? 其實我要是有時間，一天十篇二十篇文章還 行，努力努力加油加油。 -- A-Rod D.Jeter J.Posada C-M.Wang R.Cano D.Mentki H.Matsui J.Damon◢B.Abreu NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY 一 一 ● ● ● ● ˙ ˙ ˙ ˙ ● ● ⊙ ⊙ ˙ ˙ ⊙ ⊙ ▇⊿▇ ε ▇﹏▇ ︺ ◥ ⊙ ω▇▽▇ ∵ — ∵▅▄ω▄▅ 皿 /██\ v██v <■■■\ ╰██\ /██ ╯ /██> ╰██╮ ╰██╯ ╭██╮ The| \ New / \York◢▼◣◎ Ya||nkees ╯ \ ↓││ ψwillmango ﹥﹥,↙ |Ptt\ --

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