※ [本文转录自 Chi-Gong 看板 #1LTu8lbj ] 作者: ccclum () 看板: Chi-Gong 标题: Re: [问题] 打坐哭泣 时间: Wed Jun 10 08:17:48 2015 前文: 感谢转贴并回应，不过扯到我做啥呢? 看来我3c果然是指标人物呀，只是指标不知 道是好还是坏罗。第二我觉得这边是气功版，如果您可以把静坐这一块从静功这边 导进来作文章分享给大家那就太棒罗，我认为写这类的文章还是少有情绪性字眼， 这样的资料才不会沦为无法应用在生活的低阶资料，而我建议做分享给大家的文章 最好是提供资料并引出处，再配合自己的体验，然後推论各种可能，这样就符合佛 家三量了。 至於写文章的技巧跟做人处事是一样的，可以放点幽默的因素，而幽默有分等级， 低阶幽默是开别人的玩笑来制造欢乐，很多时候这被称作揶揄，而高阶的幽默就是 开自己的玩笑来表现巧妙的智慧罗。 比如说我写我3c真是一个指标性的人物，只是不知道是好还是坏罗。 <-幽默~~~ *三量乃现量、比量、圣言量。 ※ 引述《jojolovetata (吾爱爱吾)》之铭言： : ※ [本文转录自 meditation 看板 #1LTnUFVe ] : 作者: jojolovetata (吾爱爱吾) 看板: meditation : 标题: Re: [问题] 打坐哭泣 : 时间: Wed Jun 10 00:42:52 2015 : ※ 引述《nightocean (黑夜一族)》之铭言： : : 想请问各位一件事 : : 过去我曾经长时间的天天打坐 : : 当时我生活简单，甚至因为练到生理慾望消失，顺势禁慾两年 : : 而且其他慾望也都变得非常低，所以即使在不打坐的情况，也能有一种清净感 : : 那阵子突然萌生很强的出家慾望(但我是从道家的功法) : 静坐是手段 各宗教的方法 那还是静坐 : 本质是静坐 形体不同 静就是静 形容词不同而已 : 生理慾望消失 甚者自渎皆无 数次以後 必然 : 只是保任而已 指那阶段的状况而言 本文 哈，感谢您在静坐版的回应，我想我会私下跟这位板友聊聊天，曾经我也跟家人说 我想出家，在28岁以前都有这个想法，我还被已故的伞界老董在面试的时候要我保 证以後不出家，才能到他那边上班，所以想出家的这种感觉我懂，但後来我体会到 了一件事情，与其出家，不如在社会边缘无偿帮助他人尽一份心力。 但这边跟气功的相关就小了，因为大多门派的气功都是动静混合，除非在静功这边 有通透的理论加上实际的经验，否则气功要切入心性的契机就相对少，什麽是气功 切入心性的契机相对少呢? 气功广泛分类为动静两种，而气功练习绝对不外乎出自人性，我想要身体好，潜能 开发或是举凡任何想要让自己变得更好的"意图"，因为有这个以自身出发的意图， 气功的功法就会有所局限，当然我没想批评别人家的气功功法有瑕疵，只是单纯地 从人性的贪念下手来说明的。 换言之，当一个人学习某种技术是为了想帮助他人时，而非以自己为出发考量时， 宇宙的能量就来靠近了，这是一种人体小宇宙与天体大宇宙交流感应，这个力量将 会在每一分每一秒转换自己的既有思想，一段时间之後，心量就建构出来了，这个 量可以解释为证量、可以解释为元神宫，可以解释为修养，当然可以解释为道德罗 以前我在周易阐真-革本概说之一篇章"六合八法-4"，写到 『天之道、合於损，是因悲悯，合於和，是因道德』 意思是当天体大宇宙要给予能量时，有时候会因人可怜，心无奈到了一个极致，宇 宙气会出现帮忙，但大多时候，天体与人体小宇宙要合而为一，都是来自於"和气"， 和气就是一门很有意思的议题罗，我先解释为"共存"罗!! : : 那段时间的晚期，我打坐开始会出现一种情况 : : 我平常打坐时是眼睛半开，会看到外物 : : 但那个时期打坐，目光到後来会愈来愈暗，最後就是完全的黑暗 : : 其他的四感，也似乎变得迟钝 : 错的 这个时间点还没到 实话 指的是坐的时间而言 : 还没到那个时间点 观察 必须要进入到"静极"之时 : 有人说是定 有人说是静 : 静定而後虑 我先把真实性定义一下，如下 1.坚实的物体。 2.生活中真实的事物。 3.真实性就是事物所呈现的样子。 4.真实性就是共识。 5.我们认为真实那就是真实。 由於原原PO讲述的是一种体感感觉，理论上来说这还是离不开质能时空 〈物质、能量、时间、空间的层次〉，这跟灵魂自性关系就比较少，这部分内容我 的想法是先别在网路上写，毕竟这属於高阶应用在生活的资料，透过文字表达效果 大打折扣了也少人能看懂了。 对应到原原PO的问题，我们可以看真实性的第3种跟第5种的解释。 真实性就是事物呈现的样子，很明显地既然离不开事物(体感)，那表示还没脱离时 间跟空间的相续，那这样子表示尚未领悟到『 』罗。 我们认为真实那就是真实，但个人看法绝对不可以影响他人，因为只要原原PO认定 那就是真实的体验，那就是罗，何苦要证明谁对谁错呢? 在拉回到真实性的第三点。 真实性就是共识，这可以用一句话来表示。 若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。 就是因为清楚您我的体验真实性不同，也知道彼此尚无机缘碰面，那何不如拍拍手 给他人一个支持以及鼓励呢? 因此真要我解释的话，我就会用时间与空间的相续概念，慢慢引导原原PO转化其思 想罗，等到原原PO感受到了心体与心用，体用合一时，想出家或是别出家都行罗。 : : 在那个状态，会进到一个特别的境界，犹如用以第三者的角度感知、观察自己的肉身 : : 但又不同於灵魂出窍 : 不对 第三者角度感知 如果你本身处在黑暗之中 感知什麽呢? : 表达的是 光灿灿尚未 在黑暗的过程当中 时间还没到 : 这个时间是什麽意思 : 就是还没 以上指的是"闭目" 而非垂帘 这就是念瀑罗，我观察了念头如瀑布一样，那是是谁观察了念头跟瀑布一样呢? 答案一直很简单，但解释起来就有点复杂。 我来引用这段文字来跟大家聊聊天罗 有僧举卧轮禅师偈云：「卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。」 师闻之，曰：「此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。」 因示一偈曰：「惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作麽长。」 到底是谁有伎俩，倒底是谁境界高，其实这只是个人的根器与时空条件不同，造就 了体验感悟不同而以罗。要成就无上佛法别无二法，就是不断累积善因罗。 至於要怎麽累积，看自己喜欢，喜欢怎麽表现就怎麽表现罗，但喜欢可不会牵扯到 非品格行为喔。 : : 只不过，我在这个境界中，会莫名其妙的鼻酸流泪 : : 但我一点也不难过，只是好奇地观察这个现象，看这这个肉身哭 : : 但哭的情况似乎不受控制，我发现如果不停下来，之後就会哭到鼻涕都出来 : : 所以我立刻将意识拉回，目光立刻恢复正常，而哭泣的情况也马上停止 : : 後来我看楞严经，里面提到修行时会遇到的魔相，其中一项就是不自主地哭 : : 不过，看南怀瑾讲解的金刚经里，南怀瑾又说到 : : 当人见到清静的真心本性时，会自然喜极而泣 : : 所以我到底是见到魔相，还是南怀瑾说的喜极而泣呢？ : : 现在又重新开始练打坐，但因为太久没练，加上心境已不像之前清净 : : 已经无法回到那种状态，暂时无法再做确认 : 我就说你还没 ccc : 尽信书不如无书 经中说的事 那得真走到那里才能印证啊 : 魔相 磨的相貌 未到之时 不圆则磨 : 狂悲狂喜 人家指的是这意思 何谓悲喜 : 狂心未歇 : 自以为证得无上大道 故而如此 发生"悲天悯人"之心 : 至於处在黑暗之中 莫名鼻酸流泪 原因无它 : 时间未久 道功未纯 生理现象而已 : 简单一句话 肝不好 气循肝经 就是这样 : 盘腿较快 不盘也行 简单回答如上 我因为朋友介绍，现在有在研究人身体与脑的机制，我觉得这非常好玩，至於肝 的部分，就我所知人不可能会因为一个脏器弱就有问题，这一定是关系到生活习 惯，心情影响等各种因素相互牵连，我可以将这案例跟朋友讨论後，再分想给大 家，毕竟人看起来健康，但很多时候身体某处可能还在发炎，这个发炎处可以透 过人体生成NO从血液输送到脑产生蛋白质 G酸，配合肾功能(肾丝球跟肾小管)的 运作正常产生粒线体，启动人体强大的自癒力.... 而根据2013年的诺贝尔生医奖的概念，脑的机制会在某段时间内将养分倒进各器 官细胞等等，所以所谓的气循肝经似乎是可以透过生技跟食品来做到调整的喔。 以上，分享分享给大家罗! by 3c/juicelover 有没有发现我的思绪其实很清晰呢? 其实我要是有时间，一天十篇二十篇文章还 行，努力努力加油加油。 -- A-Rod D.Jeter J.Posada C-M.Wang R.Cano D.Mentki H.Matsui J.Damon◢B.Abreu NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY ˍ NY 一 一 ● ● ● ● ˙ ˙ ˙ ˙ ● ● ⊙ ⊙ ˙ ˙ ⊙ ⊙ ▇⊿▇ ε ▇﹏▇ ︺ ◥ ⊙ ω▇▽▇ ∵ — ∵▅▄ω▄▅ 皿 /██\ v██v <■■■\ ╰██\ /██ ╯ /██> ╰██╮ ╰██╯ ╭██╮ The| \ New / \York◢▼◣◎ Ya||nkees ╯ \ ↓││ ψwillmango ﹥﹥,↙ |Ptt\ --

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