這是節錄於楊定一的「靜坐的科學」 第八章 放下--沒有方法的方法 問：你再三提醒我們貪多而不專精的風險,既然你認為呼吸算是很有代表性的靜坐法門, 那麼我們還需要認識其他古人流傳下來的靜坐方法嗎？ 答：我覺得有一個方法特別適合我們這個時代, 簡單來說就是沒有方法的方法,也就是「 只管打坐 (shikantaza)」, 現在就請大家閉上眼睛, 嘗試一下。 請閉起眼睛來,以舒服的姿勢坐著, 盤起雙腿, 將手輕輕放在膝蓋上, 也可以在 兩腿間結一個手印。若不盤腿, 在椅上舒服地坐著也行, 兩腿平放在地上。不然, 躺 在床上或地板上也行。 在心理一一掃描自己身體的各個部位, 從頭頂開始, 向下移動, 直到腳趾為止。 順著你所觀想的部位, 到了眼睛就提醒自己「眼睛放下」, 再往下到了鼻子, 就提醒 自己「鼻子放下」, 以此類推, 直到達到腳趾為止。你可能要重複這整個循環一至兩 次, 才能消解你帶進靜坐的緊張。 接下來, 眼睛仍然閉著, 讓意識回到你的內心, 只看著念頭的來來去去。你不需 要有任何反應, 不需要處理這些念頭。只是溫柔地注視著這些念頭, 知道它們存在, 不需要去掌握念頭, 也不用轉念, 更不需要推開這些念頭。輕輕提醒自己, 你只是一 具屍體, 屍體早就沒有什麼好忙的了, 當然沒有什麼好在意的, 至少不會在意這些念 頭！ 不需要跟自己解釋靜坐的方法, 沒有什麼是重要的！宇宙對這具屍體毫無興趣, 屍體也不會把這宇宙放在心上！事實上, 整個宇宙都引不起屍體的興趣！就以這樣的 心態, 持續這個沒有方法的方法。若分了心或雜念湧現, 就讓它去吧, 你知道的, 屍 體不會在乎這些。 只管打坐, 那是你眼前唯一的一件事。整個宇宙都消失在打坐之內, 只剩打坐這 件事。如果你是躺著的, 也是以同樣的心態應對, 只管躺著。 許多感受會襲上心頭, 或許是喜悅、悲傷、呆滯、無聊、疼痛、刺痛等等, 無論 什麼情緒, 只要單純知道它們在那兒就好, 不要試圖攀附任何經驗或覺受, 只要把心 思帶回你正在練習的靜坐。很快地, 你會發現這些感受已經消失了, 就像這些感受之 前的念頭一樣, 早已不知到哪裡去了, 而你根本沒有做過什麼。種種感受, 和念頭一 樣, 自由地來來去去, 根本與你做了或不做什麼無關。 這沒有方法的方法, 就是流傳已久的「只管打坐」無上法門。 問：若以這個方法靜坐, 需要主動壓制念頭嗎？ 答：不需要, 你只需要輕輕鬆鬆地讓念頭自由的來來去去, 任何想要化解或壓制雜念的念 頭一出現, 就偏離了這個法門的精髓。然而, 倘若你發現自己已經偏離, 只要輕輕鬆 鬆地回來, 繼續前進就好。 如此修煉下去, 你的觀照力會越來越細微, 意識到自己是怎麼地追逐著一個又一個 念頭而不自知。隨著觀照力愈修愈敏銳, 你會突然意識到，其實生活中沒有一刻能徹 底空掉這些念頭。你的心靈愈來愈清明，到頭來只是一個任由念頭來來去去的通道， 隨著時間過去，就連通道也說不上了，連所謂的心靈都消失了。只要不屈服於分心的 誘惑，你就會發現，接下來還有不少有趣的事在等著你。 問：這個方法完全不管呼吸嗎？ 答：沒有一個方法是和其他方法無關，所有的靜坐法門都有相通之處。當你只管打坐時， 呼西速率便會自然放慢，時候到了，你也會觀照到呼吸的狀態。察覺到呼吸時，同樣 把心帶回你的練習，也就是「無論什麼都無所謂」的身心狀態，包括呼吸。 問：這個方法聽起來很簡單，為什麼沒那麼常聽說呢？練習時會有哪些困難？ 答：精確來說，因為這個方法太簡單，而使得修法之人常落入昏沉的陷阱，很容易打瞌睡 。這個方法需要一顆清明的心，既不壓制念頭，也不昏沉，只是泰然自若地觀照所有 來來去去的念頭和感受。 --

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