这是节录於杨定一的「静坐的科学」 第八章 放下--没有方法的方法 问：你再三提醒我们贪多而不专精的风险,既然你认为呼吸算是很有代表性的静坐法门, 那麽我们还需要认识其他古人流传下来的静坐方法吗？ 答：我觉得有一个方法特别适合我们这个时代, 简单来说就是没有方法的方法,也就是「 只管打坐 (shikantaza)」, 现在就请大家闭上眼睛, 尝试一下。 请闭起眼睛来,以舒服的姿势坐着, 盘起双腿, 将手轻轻放在膝盖上, 也可以在 两腿间结一个手印。若不盘腿, 在椅上舒服地坐着也行, 两腿平放在地上。不然, 躺 在床上或地板上也行。 在心理一一扫描自己身体的各个部位, 从头顶开始, 向下移动, 直到脚趾为止。 顺着你所观想的部位, 到了眼睛就提醒自己「眼睛放下」, 再往下到了鼻子, 就提醒 自己「鼻子放下」, 以此类推, 直到达到脚趾为止。你可能要重复这整个循环一至两 次, 才能消解你带进静坐的紧张。 接下来, 眼睛仍然闭着, 让意识回到你的内心, 只看着念头的来来去去。你不需 要有任何反应, 不需要处理这些念头。只是温柔地注视着这些念头, 知道它们存在, 不需要去掌握念头, 也不用转念, 更不需要推开这些念头。轻轻提醒自己, 你只是一 具屍体, 屍体早就没有什麽好忙的了, 当然没有什麽好在意的, 至少不会在意这些念 头！ 不需要跟自己解释静坐的方法, 没有什麽是重要的！宇宙对这具屍体毫无兴趣, 屍体也不会把这宇宙放在心上！事实上, 整个宇宙都引不起屍体的兴趣！就以这样的 心态, 持续这个没有方法的方法。若分了心或杂念涌现, 就让它去吧, 你知道的, 屍 体不会在乎这些。 只管打坐, 那是你眼前唯一的一件事。整个宇宙都消失在打坐之内, 只剩打坐这 件事。如果你是躺着的, 也是以同样的心态应对, 只管躺着。 许多感受会袭上心头, 或许是喜悦、悲伤、呆滞、无聊、疼痛、刺痛等等, 无论 什麽情绪, 只要单纯知道它们在那儿就好, 不要试图攀附任何经验或觉受, 只要把心 思带回你正在练习的静坐。很快地, 你会发现这些感受已经消失了, 就像这些感受之 前的念头一样, 早已不知到哪里去了, 而你根本没有做过什麽。种种感受, 和念头一 样, 自由地来来去去, 根本与你做了或不做什麽无关。 这没有方法的方法, 就是流传已久的「只管打坐」无上法门。 问：若以这个方法静坐, 需要主动压制念头吗？ 答：不需要, 你只需要轻轻松松地让念头自由的来来去去, 任何想要化解或压制杂念的念 头一出现, 就偏离了这个法门的精髓。然而, 倘若你发现自己已经偏离, 只要轻轻松 松地回来, 继续前进就好。 如此修炼下去, 你的观照力会越来越细微, 意识到自己是怎麽地追逐着一个又一个 念头而不自知。随着观照力愈修愈敏锐, 你会突然意识到，其实生活中没有一刻能彻 底空掉这些念头。你的心灵愈来愈清明，到头来只是一个任由念头来来去去的通道， 随着时间过去，就连通道也说不上了，连所谓的心灵都消失了。只要不屈服於分心的 诱惑，你就会发现，接下来还有不少有趣的事在等着你。 问：这个方法完全不管呼吸吗？ 答：没有一个方法是和其他方法无关，所有的静坐法门都有相通之处。当你只管打坐时， 呼西速率便会自然放慢，时候到了，你也会观照到呼吸的状态。察觉到呼吸时，同样 把心带回你的练习，也就是「无论什麽都无所谓」的身心状态，包括呼吸。 问：这个方法听起来很简单，为什麽没那麽常听说呢？练习时会有哪些困难？ 答：精确来说，因为这个方法太简单，而使得修法之人常落入昏沉的陷阱，很容易打瞌睡 。这个方法需要一颗清明的心，既不压制念头，也不昏沉，只是泰然自若地观照所有 来来去去的念头和感受。 --

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