般若波羅密多心經 內言四禪八定修行 不脫戒定慧發展 所在所緣皆是自體自性 般若波羅密 可為持咒 以致無念 可為空(意念輕) 有意識發呆之舉 目的在取一心 否則將坐枯禪 不得法 禪定將成可遇不可求 得法遇退失 則如行車退檔 把持再上 ---- (一).是真境界--看山是山 看水是水--煉精化氣--小乘階段 ---- 1.數息--感氣 a.麤住身定--喘相--對治皮毛--攝身地大 毗廬七支坐為佳 行住坐臥皆可 無焦點發呆狀起步 眼觀鼻 鼻觀心 形成空狀 初行者至多半瞇眼以避免昏沉引睡意 呼吸不影響身形 如如不動 數息作用不斷 一心不變等 身是菩提樹 則可前行 ---- b.細住心定--風相--對治血肉--攝心水大 眼界由遠而近 空狀不變 呼吸轉短淺但不動其身 數息之意轉調伏心 而漸不得心跳之景 感氣於其身各處 感丹氣於鼻之山根 空四肢 空軀體 空空如也 使其身受 輕飄飄然 或涼涼或暖暖 亦麻麻等 心如明鏡台 則續前行 ---- 2.隨息--得氣 c.欲界意定--氣相--對治筋脈--攝意火大 呼吸入深長 若橫隔不適 病將氣結 或咳嗝或屁 皆得氣之狀 瞇一線天之眼 結丹氣於山根 般若波羅空自身感氣之所 得法呼吸 吸者意空山根 呼者意空感氣之處 須臾 得氣之流 襲遍全身 以意領氣 將有小周天大周天之別 清靜無為仍有 溫溫暖暖 清清涼涼 即使在此下定 此覺受還會稍待片刻 時時勤拂拭 還可前行 ---- d.未到地定--息相--對治骨髓--攝息風大 山根丹氣已結 念頭無生 眼已可闔 呼吸綿綿若勤 頭有重觸 且免驚恐以致退失 初行者到此 覺受輕安份外清楚 輕者乃意念輕所致 安者乃更上層樓之勝 色蘊受蘊最大靜摩擦已除 爾後再入此境難有前受 一暴十寒者另當別論 就在貪瞋除且入新境 由此下定 法喜充滿一日難止 神秀偈所示言猶未止 證有止勝之意 勿使惹塵埃 還有更勝在後 ---- -- 但把狂狷輕拋 任俠使劍 英雄還要看時間 思緒滿載 且怕隨影陷迷迭 揮之不去 攆不回 2002 04/01 by 言逴鳥 --

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