般若波罗密多心经 内言四禅八定修行 不脱戒定慧发展 所在所缘皆是自体自性 般若波罗密 可为持咒 以致无念 可为空(意念轻) 有意识发呆之举 目的在取一心 否则将坐枯禅 不得法 禅定将成可遇不可求 得法遇退失 则如行车退档 把持再上 ---- (一).是真境界--看山是山 看水是水--炼精化气--小乘阶段 ---- 1.数息--感气 a.麤住身定--喘相--对治皮毛--摄身地大 毗庐七支坐为佳 行住坐卧皆可 无焦点发呆状起步 眼观鼻 鼻观心 形成空状 初行者至多半眯眼以避免昏沉引睡意 呼吸不影响身形 如如不动 数息作用不断 一心不变等 身是菩提树 则可前行 ---- b.细住心定--风相--对治血肉--摄心水大 眼界由远而近 空状不变 呼吸转短浅但不动其身 数息之意转调伏心 而渐不得心跳之景 感气於其身各处 感丹气於鼻之山根 空四肢 空躯体 空空如也 使其身受 轻飘飘然 或凉凉或暖暖 亦麻麻等 心如明镜台 则续前行 ---- 2.随息--得气 c.欲界意定--气相--对治筋脉--摄意火大 呼吸入深长 若横隔不适 病将气结 或咳嗝或屁 皆得气之状 眯一线天之眼 结丹气於山根 般若波罗空自身感气之所 得法呼吸 吸者意空山根 呼者意空感气之处 须臾 得气之流 袭遍全身 以意领气 将有小周天大周天之别 清静无为仍有 温温暖暖 清清凉凉 即使在此下定 此觉受还会稍待片刻 时时勤拂拭 还可前行 ---- d.未到地定--息相--对治骨髓--摄息风大 山根丹气已结 念头无生 眼已可阖 呼吸绵绵若勤 头有重触 且免惊恐以致退失 初行者到此 觉受轻安份外清楚 轻者乃意念轻所致 安者乃更上层楼之胜 色蕴受蕴最大静摩擦已除 尔後再入此境难有前受 一暴十寒者另当别论 就在贪瞋除且入新境 由此下定 法喜充满一日难止 神秀偈所示言犹未止 证有止胜之意 勿使惹尘埃 还有更胜在後 ---- -- 但把狂狷轻抛 任侠使剑 英雄还要看时间 思绪满载 且怕随影陷迷迭 挥之不去 撵不回 2002 04/01 by 言逴鸟 --

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