※ 引述《kualalumpar (可爾輪啪！)》之銘言： : 這位大德，您可行行好。 : 教教我要怎樣才能「不用第六意識作意」？ : 拜讀貴作#1Bg3RG6-已，依然不明其所以 : 個人見識淺薄，古今天下誒住來者從所未聞。 : 望請開解。 :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)p4867 : ◆ From: 1.163.8.143 : → ilanese:看不懂就多看幾次，然後實際去靜坐個幾年，自然就會懂。 05/28 13:08 : → ilanese:如果你是在想「作意」這個名詞，我是不是用錯了？那我會說 05/28 14:02 : → ilanese:我的意思會比較貼近唯識說的「勝解作意」的意思。 05/28 14:04 : 在下修定，掐指算算也有幾夏幾冬。 : 第一次聽過如此繆論，實在大為驚佈。 : 「勝解作意」超第六識？看看聖人怎麼說： : 瑜伽三十三卷 : 即此作意、當言猶為聞思間雜。 : 彼既如是如理尋思，了知諸欲、是其粗相；知初靜慮、是其靜相。 : 從此已後，超過聞思，唯用修行、於所緣相，發起勝解； : 修奢摩他毘缽舍那。既修習已；如所尋思粗相靜相，數起勝解。 : 如是名為勝解作意。 : 首先，先得初禪再來說「勝解作意」。 : 第二，超過聞思就是定中修毘缽舍那，既然要修毘缽舍那必由第六識引。 ----------------------------------8<------------------------------ 名相：勝解作意（《佛光大辭典》） 釋文：　為俱舍論所說三種作意之一，亦為瑜伽師地論所說七種作意之一。 作意，係指心有所警覺之精神作用。據俱舍論卷七載，凡與不淨觀、四無量 、有色之解脫、勝處、遍處等之觀法相應之作意，均稱為勝解作意。於密教 觀法中，相對於「真實作意」。蓋以尊像等實物為對象而作觀想，稱為真實 作意；反之，若離實體，僅依智解作意觀想，則稱勝解作意，例如觀想淨土 之莊嚴，即屬勝解作意。（參閱「真實作意」4225） ----------------------------------8<------------------------------ 首先要說的是我寫的那套體系次第，與佛教的方式，明眼人一看也知道 是不同的。更何況我也沒說那套體系是佛教那套方法，而看的人硬要以佛教 的觀點去檢視，那我也沒辦法。（這套體系次第，是兄弟我所獨創的，會有 人見過才有鬼呢！） 再來就是作意的意思，我的原意就是用第六意識去產生個目標來讓注意 力可以集中罷了。（看原文章的前後文，也會知道意思的。） 至於後來的推文，我就舉勝解作意這個詞，來說明我所謂的作意的意思 大概是貼近什麼意思，而不是說我用的是佛教那套方法的體系。 我看我以後改用起意這個詞好了，不然有人一看到作意這個名詞又要有 意見了。 PS：作意的意思，目前我大概已經看到有十幾種以上的解釋了，而且我 也不認為作意這個詞是佛教專用的。 ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.248.45 (05/29 02:54)