※ 引述《kualalumpar (可尔轮啪！)》之铭言： : 这位大德，您可行行好。 : 教教我要怎样才能「不用第六意识作意」？ : 拜读贵作#1Bg3RG6-已，依然不明其所以 : 个人见识浅薄，古今天下诶住来者从所未闻。 : 望请开解。 :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)p4867 : ◆ From: 1.163.8.143 : → ilanese:看不懂就多看几次，然後实际去静坐个几年，自然就会懂。 05/28 13:08 : → ilanese:如果你是在想「作意」这个名词，我是不是用错了？那我会说 05/28 14:02 : → ilanese:我的意思会比较贴近唯识说的「胜解作意」的意思。 05/28 14:04 : 在下修定，掐指算算也有几夏几冬。 : 第一次听过如此缪论，实在大为惊布。 : 「胜解作意」超第六识？看看圣人怎麽说： : 瑜伽三十三卷 : 即此作意、当言犹为闻思间杂。 : 彼既如是如理寻思，了知诸欲、是其粗相；知初静虑、是其静相。 : 从此已後，超过闻思，唯用修行、於所缘相，发起胜解； : 修奢摩他毘钵舍那。既修习已；如所寻思粗相静相，数起胜解。 : 如是名为胜解作意。 : 首先，先得初禅再来说「胜解作意」。 : 第二，超过闻思就是定中修毘钵舍那，既然要修毘钵舍那必由第六识引。 ----------------------------------8<------------------------------ 名相：胜解作意（《佛光大辞典》） 释文：　为俱舍论所说三种作意之一，亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。 作意，系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载，凡与不净观、四无量 、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意，均称为胜解作意。於密教 观法中，相对於「真实作意」。盖以尊像等实物为对象而作观想，称为真实 作意；反之，若离实体，仅依智解作意观想，则称胜解作意，例如观想净土 之庄严，即属胜解作意。（参阅「真实作意」4225） ----------------------------------8<------------------------------ 首先要说的是我写的那套体系次第，与佛教的方式，明眼人一看也知道 是不同的。更何况我也没说那套体系是佛教那套方法，而看的人硬要以佛教 的观点去检视，那我也没办法。（这套体系次第，是兄弟我所独创的，会有 人见过才有鬼呢！） 再来就是作意的意思，我的原意就是用第六意识去产生个目标来让注意 力可以集中罢了。（看原文章的前後文，也会知道意思的。） 至於後来的推文，我就举胜解作意这个词，来说明我所谓的作意的意思 大概是贴近什麽意思，而不是说我用的是佛教那套方法的体系。 我看我以後改用起意这个词好了，不然有人一看到作意这个名词又要有 意见了。 PS：作意的意思，目前我大概已经看到有十几种以上的解释了，而且我 也不认为作意这个词是佛教专用的。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.248.45 (05/29 02:54)