※ 引述《swandance (行雲)》之銘言： : ※ 引述《ilanese (打臉就要打很痛才行)》之銘言： : : 　　二、道家經典：極少描述所謂「入定」的定義，能有個「無念」的說 : : 法就不錯了，但有的門派的描述是「無念而有覺知的狀態」。 : : 如果是這種定義的話，那佛家常說的色界四禪共同禪支的「心一境性 : : 」禪支，就不一定符合道家的說法了，因為「心一境性」還有個「一念」 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 在語詞、概念、經驗之間，常有溝通上的落差。 : 佛教的「心一境性」，是指心力全注於所緣境，沒有昏沈也沒有散亂。 : 這樣的定心，是清晰而不動的。由於清晰，所以覺知歷歷分明；由於不 : 動，所以意念沒有起伏來去。這種「意念沒有起伏來去」的情形，也有 : 人用「無念」來形容，甚至誤以為就是《起信論》或《壇經》所說的「 : 無念」。 : 所以，「心一境性」的經驗，不見得就不能以「無念」來形容，而同樣 : 一句「無念」，有時指心性解脫自在，有時指定心清明不動，甚至也有 : 人，在他察覺不到細微的昏沈、掉舉時，也會用「無念」來形容，誤以 : 為自己入定乃至入道了。 佛教的止禪：concentrative meditation，將注意力集中在一個所緣上， 最終一念。 道家的「無為法」：open-up meditation，採取是念頭自然寂滅的方式， 最終無念。（但實際下手去坐時，是很難的，能坐到只剩少許細微念頭就不錯 了。我的經驗是靜坐時先用concentrative meditation坐到念頭極少或輕安發 起時，再來轉為open-up meditation，這種方式比較容易一點。） open-up meditation，據我的了解，藏傳佛教、禪宗也有這類方法，不是 道家的專利，不過各派的哲學及方法多少都有點差異就是了。 不過，道家比較偏向混沌的概念，Ｏ神父的方法裡會有說明的，只是因為 還沒寫到罷了。 我以前在練這種方法時，不知道原理是什麼？也找不到資料，反而非道家 的資料，找到的還比較多，最近挖到寶了，一下子噴寶噴一堆出來…… ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.250.60 (11/22 12:43)