※ 引述《swandance (行云)》之铭言： : ※ 引述《ilanese (打脸就要打很痛才行)》之铭言： : : 　　二、道家经典：极少描述所谓「入定」的定义，能有个「无念」的说 : : 法就不错了，但有的门派的描述是「无念而有觉知的状态」。 : : 如果是这种定义的话，那佛家常说的色界四禅共同禅支的「心一境性 : : 」禅支，就不一定符合道家的说法了，因为「心一境性」还有个「一念」 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 在语词、概念、经验之间，常有沟通上的落差。 : 佛教的「心一境性」，是指心力全注於所缘境，没有昏沈也没有散乱。 : 这样的定心，是清晰而不动的。由於清晰，所以觉知历历分明；由於不 : 动，所以意念没有起伏来去。这种「意念没有起伏来去」的情形，也有 : 人用「无念」来形容，甚至误以为就是《起信论》或《坛经》所说的「 : 无念」。 : 所以，「心一境性」的经验，不见得就不能以「无念」来形容，而同样 : 一句「无念」，有时指心性解脱自在，有时指定心清明不动，甚至也有 : 人，在他察觉不到细微的昏沈、掉举时，也会用「无念」来形容，误以 : 为自己入定乃至入道了。 佛教的止禅：concentrative meditation，将注意力集中在一个所缘上， 最终一念。 道家的「无为法」：open-up meditation，采取是念头自然寂灭的方式， 最终无念。（但实际下手去坐时，是很难的，能坐到只剩少许细微念头就不错 了。我的经验是静坐时先用concentrative meditation坐到念头极少或轻安发 起时，再来转为open-up meditation，这种方式比较容易一点。） open-up meditation，据我的了解，藏传佛教、禅宗也有这类方法，不是 道家的专利，不过各派的哲学及方法多少都有点差异就是了。 不过，道家比较偏向混沌的概念，Ｏ神父的方法里会有说明的，只是因为 还没写到罢了。 我以前在练这种方法时，不知道原理是什麽？也找不到资料，反而非道家 的资料，找到的还比较多，最近挖到宝了，一下子喷宝喷一堆出来…… ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.250.60 (11/22 12:43)