以下內容摘自胡之真：《藏密法要》，1998年9月一版五刷， 台灣，新文豐出版，第193--199頁。 ----------------------------8<---------------------------- 藏譯心經－－超越智慧（註一）之道 　　錫金達瓦桑杜格西喇嘛英文譯傳，美國伊文思溫慈博士編錄， 中國藏密弟子胡之真中譯 　　皈依 （１）皈依降伏者（註二），皈依超越智慧！ 　　梵文名稱 （２）心經在印度稱降伏者，超越智慧大要。 （３）此為一部份。 　　舍利子（註三）問 （４）如是我聞，一時佛在王舍城靈鷲山，集菩薩、羅漢等僧伽， 入甚深定中（註四）。 （５）當時聖觀世音菩薩，行深般若波羅密多（註五），照見五蘊 （註六）自性歸空（註七）。 （６）因此，可尊敬的舍利子，受佛陀之感動，問觀世音菩薩說： 「善男子，善女子（註八），如何了解般若波羅密多之高深教導？ 」 　　觀世音菩薩答 （７）舍利子問後，觀世音菩薩答覆如次： （８）舍利子，修習般若波羅密多，應先了解： （９）五蘊自性，全部是空（註九）。 （10）形體（註十）即是空，空即是形體，形體與空不可分（註十 一），形體無異於空，空無異於形體。 （11）同樣，感受（受）、感覺（想）、意志（行）、意識（識） （註十二）亦然，其自性亦空。 （12）舍利子，一切皆空（註十三），空無特性，無生，無妨礙， 無玷污，無可玷污，不滿不減（註十四）。 （13）舍利子，故空（註十五）中無形體，無受想行識，無眼，無 耳，無鼻，無舌，無身，無意（註十六）。無形體，無聲，無香， 無味，無觸，無實質（註十七）。 （14）因無眼，即無欲望，以此推論，無欲望之意識。 （15）無無明（註十八），亦無克服無明；無老死，亦無克服老死 。 （16）同樣，無苦難（苦），無邪念（集），無寂滅（滅），無修 無證（道）（註十九），無智慧，亦無所得失（註二十）。 （17）舍利子，即使菩薩，亦無所得，依止般若波羅密多，心無阻 礙，因此，無有恐怖，超越錯誤，成功達到涅槃（註二十一）之境 。 （18）三世（註二十二）諸佛，亦依止甚深般若波羅密多，證得最 高，最淨、最完美之佛境（註二十三）。 　　般若波羅密多咒 （19）是故般若波羅密多咒是大神咒，大明咒，最高無上，能除一 切苦難，真實不虛，即說咒曰： 　　TADYATHA GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE BODHISVA-HA （註二十四） 　　爹雅他　蓋忒　蓋忒　派拉蓋忒　派拉僧蓋忒　菩提沙哈（註 二十五）。 （20）舍利子，菩薩應如是了解行深般若波羅密多。 　　佛陀贊成 （21）降伏者出定，並對觀世音說：「善哉！善哉！善哉！」 （22）贊成後又說：「善男子，善女人，應如是了解甚深般若波羅 密多，三世諸佛亦表贊同。」 （23）降伏者如是贊同觀世音菩薩後，所有天、人、修羅、空行等 ，聞佛所說，皆大喜歡，信受奉行。 　　超越智慧大要終 註： 一、智慧是般若的譯義，但非六識之智慧，乃八識之智慧。入定才 能顯出八識之智識，入甚深之定中，才能離生死，到達彼岸。 二、不是降服他人，而是降服自己的心，就是自心明白。 三、人名，舍利之子，佛陀之著名弟子，即舍利弗也。 四、即是般若波羅密多。 五、入甚深之自性定中。 六、五蘊是形體（色），感受（受），感覺（想），意志（行）， 意識（識），色是物質，受想行識是精神。 七、五蘊即是受想行識，包括物質精神。五蘊連同時間、空間，即 世間之一切幻象。自性即真空體性，又名真如。（打字者按：原文 註釋第一句似乎應為「五蘊即是『色』受想行識」。） 八、深信般若波羅密多者。 九、五蘊與空不可分離，為一整體，不可分割。 十、形體包括色，色不能包括形體，氣體有體而無形，光電有形而 無體，均為形體。 十一、為一整體，不可分割。 十二、受想行識亦與空不可分，見註九。 十三、一切包括五蘊、時間、空間等。 十四、照梵文直譯：「一切皆空，無罪亦無罪，完美亦不完美。」 以下註十三、十四、十五、十六均係就自性立場而言。（打字者按 ：原文註釋似乎應為「一切皆空，『有』罪亦無罪，完美亦不完美 。」） 十五、空指自性。 十六、指六根，自性示現之幻象，並不實存。 十七、指六塵，自性示現之幻象，並不實存。 十八、世間一切，皆自性示現，夢中一切，皆八識示現。人在夢中 執一切為真，醒來始知一切皆空。人生在世，如夢如幻，亦如是耳 。以世間立場觀之，人為無明所障，致有老死，然以自性立場觀之 ，無無明，亦無老死，以及世間一切，皆幻象也。 十九、四諦亦空，參閱註十八。 二十、智慧得失亦空，參閱註十八。 二十一、涅槃之義，不是出離生死，滅身滅智，而是「體是無為， 如如不動，用則生滅，備諸功德。」換言之，即是將眾生妄念息掉 ，反妄歸真，其識匯歸法界。涅槃有四種： 1.自性清淨涅槃：一切有情平等共有。 2.有餘依涅槃：生死因盡。 3.無餘依涅槃：生死果盡。 4.無住涅槃：不住生死，不住涅槃，而住菩提。 二十二、三世指過去、現在、未來。 二十三、佛境即正覺正偏知，梵言阿耨多羅三藐三菩提。 二十四、讀者如不能念梵音藏音，此處之音譯，用英文拼音，當頗 可靠。藏文係從古梵文蛻化而來，其音讀與梵文絕少歧異。而英文 係拼音文字，可將藏音準確譯出，為中文所不及。 二十五、咒之中文譯音，無法正確，僅作參考。如讀者不能以英文 發音，可用國語發音，但切不可咬準。否則，更不似梵音矣。「忒 」字用上海語發音。GATE是梵音，英文之義是departed，中文之義 是「出發」、「離開」。全句中文音義是「即說咒曰：啊！菩提！ 出發，出發，向彼岸出發，到達彼岸。」梵文與中文，文法絕對不 同，「菩提」一詞，在中文裡應放前面。金剛上師吳潤江開示，第 一個GATE係指我執，第二個GATE係指法執，即人法兩執，第三個 GATE係俱生我執，第四個GATE係俱生法執而言，義謂破除我執法執 及俱生我執法執，自度度他，度登彼岸，眾生度盡，圓滿菩提，修 行到此，才算達到最終目的。 ----------------------------8<---------------------------- ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.233.190 (01/15 18:27) ※ ilanese:轉錄至看板 Buddhism 01/24 21:17 -- 古代譯師的《心經》版本，雖然文詞優美，但由於翻譯得不完 整或是文言文簡潔因素，往往看完後還是看不懂實際上《心經》所 要說明的是什麼？ 上面這個版本是我覺得比較有趣又有內容的版本。（只是背誦 的話，不建議背誦這個版本就是了。） ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.248.91 (10/05 00:51) ※ ilanese:轉錄至看板 Buddha 01/30 01:21 ※ 編輯: ilanese (1.162.38.227), 01/30/2018 01:24:16