以下内容摘自胡之真：《藏密法要》，1998年9月一版五刷， 台湾，新文丰出版，第193--199页。 ----------------------------8<---------------------------- 藏译心经－－超越智慧（注一）之道 　　锡金达瓦桑杜格西喇嘛英文译传，美国伊文思温慈博士编录， 中国藏密弟子胡之真中译 　　皈依 （１）皈依降伏者（注二），皈依超越智慧！ 　　梵文名称 （２）心经在印度称降伏者，超越智慧大要。 （３）此为一部份。 　　舍利子（注三）问 （４）如是我闻，一时佛在王舍城灵鹫山，集菩萨、罗汉等僧伽， 入甚深定中（注四）。 （５）当时圣观世音菩萨，行深般若波罗密多（注五），照见五蕴 （注六）自性归空（注七）。 （６）因此，可尊敬的舍利子，受佛陀之感动，问观世音菩萨说： 「善男子，善女子（注八），如何了解般若波罗密多之高深教导？ 」 　　观世音菩萨答 （７）舍利子问後，观世音菩萨答覆如次： （８）舍利子，修习般若波罗密多，应先了解： （９）五蕴自性，全部是空（注九）。 （10）形体（注十）即是空，空即是形体，形体与空不可分（注十 一），形体无异於空，空无异於形体。 （11）同样，感受（受）、感觉（想）、意志（行）、意识（识） （注十二）亦然，其自性亦空。 （12）舍利子，一切皆空（注十三），空无特性，无生，无妨碍， 无玷污，无可玷污，不满不减（注十四）。 （13）舍利子，故空（注十五）中无形体，无受想行识，无眼，无 耳，无鼻，无舌，无身，无意（注十六）。无形体，无声，无香， 无味，无触，无实质（注十七）。 （14）因无眼，即无欲望，以此推论，无欲望之意识。 （15）无无明（注十八），亦无克服无明；无老死，亦无克服老死 。 （16）同样，无苦难（苦），无邪念（集），无寂灭（灭），无修 无证（道）（注十九），无智慧，亦无所得失（注二十）。 （17）舍利子，即使菩萨，亦无所得，依止般若波罗密多，心无阻 碍，因此，无有恐怖，超越错误，成功达到涅盘（注二十一）之境 。 （18）三世（注二十二）诸佛，亦依止甚深般若波罗密多，证得最 高，最净、最完美之佛境（注二十三）。 　　般若波罗密多咒 （19）是故般若波罗密多咒是大神咒，大明咒，最高无上，能除一 切苦难，真实不虚，即说咒曰： 　　TADYATHA GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE BODHISVA-HA （注二十四） 　　爹雅他　盖忒　盖忒　派拉盖忒　派拉僧盖忒　菩提沙哈（注 二十五）。 （20）舍利子，菩萨应如是了解行深般若波罗密多。 　　佛陀赞成 （21）降伏者出定，并对观世音说：「善哉！善哉！善哉！」 （22）赞成後又说：「善男子，善女人，应如是了解甚深般若波罗 密多，三世诸佛亦表赞同。」 （23）降伏者如是赞同观世音菩萨後，所有天、人、修罗、空行等 ，闻佛所说，皆大喜欢，信受奉行。 　　超越智慧大要终 注： 一、智慧是般若的译义，但非六识之智慧，乃八识之智慧。入定才 能显出八识之智识，入甚深之定中，才能离生死，到达彼岸。 二、不是降服他人，而是降服自己的心，就是自心明白。 三、人名，舍利之子，佛陀之着名弟子，即舍利弗也。 四、即是般若波罗密多。 五、入甚深之自性定中。 六、五蕴是形体（色），感受（受），感觉（想），意志（行）， 意识（识），色是物质，受想行识是精神。 七、五蕴即是受想行识，包括物质精神。五蕴连同时间、空间，即 世间之一切幻象。自性即真空体性，又名真如。（打字者按：原文 注释第一句似乎应为「五蕴即是『色』受想行识」。） 八、深信般若波罗密多者。 九、五蕴与空不可分离，为一整体，不可分割。 十、形体包括色，色不能包括形体，气体有体而无形，光电有形而 无体，均为形体。 十一、为一整体，不可分割。 十二、受想行识亦与空不可分，见注九。 十三、一切包括五蕴、时间、空间等。 十四、照梵文直译：「一切皆空，无罪亦无罪，完美亦不完美。」 以下注十三、十四、十五、十六均系就自性立场而言。（打字者按 ：原文注释似乎应为「一切皆空，『有』罪亦无罪，完美亦不完美 。」） 十五、空指自性。 十六、指六根，自性示现之幻象，并不实存。 十七、指六尘，自性示现之幻象，并不实存。 十八、世间一切，皆自性示现，梦中一切，皆八识示现。人在梦中 执一切为真，醒来始知一切皆空。人生在世，如梦如幻，亦如是耳 。以世间立场观之，人为无明所障，致有老死，然以自性立场观之 ，无无明，亦无老死，以及世间一切，皆幻象也。 十九、四谛亦空，参阅注十八。 二十、智慧得失亦空，参阅注十八。 二十一、涅盘之义，不是出离生死，灭身灭智，而是「体是无为， 如如不动，用则生灭，备诸功德。」换言之，即是将众生妄念息掉 ，反妄归真，其识汇归法界。涅盘有四种： 1.自性清净涅盘：一切有情平等共有。 2.有余依涅盘：生死因尽。 3.无余依涅盘：生死果尽。 4.无住涅盘：不住生死，不住涅盘，而住菩提。 二十二、三世指过去、现在、未来。 二十三、佛境即正觉正偏知，梵言阿耨多罗三藐三菩提。 二十四、读者如不能念梵音藏音，此处之音译，用英文拼音，当颇 可靠。藏文系从古梵文蜕化而来，其音读与梵文绝少歧异。而英文 系拼音文字，可将藏音准确译出，为中文所不及。 二十五、咒之中文译音，无法正确，仅作参考。如读者不能以英文 发音，可用国语发音，但切不可咬准。否则，更不似梵音矣。「忒 」字用上海语发音。GATE是梵音，英文之义是departed，中文之义 是「出发」、「离开」。全句中文音义是「即说咒曰：啊！菩提！ 出发，出发，向彼岸出发，到达彼岸。」梵文与中文，文法绝对不 同，「菩提」一词，在中文里应放前面。金刚上师吴润江开示，第 一个GATE系指我执，第二个GATE系指法执，即人法两执，第三个 GATE系俱生我执，第四个GATE系俱生法执而言，义谓破除我执法执 及俱生我执法执，自度度他，度登彼岸，众生度尽，圆满菩提，修 行到此，才算达到最终目的。 ----------------------------8<---------------------------- ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.233.190 (01/15 18:27) ※ ilanese:转录至看板 Buddhism 01/24 21:17 -- 古代译师的《心经》版本，虽然文词优美，但由於翻译得不完 整或是文言文简洁因素，往往看完後还是看不懂实际上《心经》所 要说明的是什麽？ 上面这个版本是我觉得比较有趣又有内容的版本。（只是背诵 的话，不建议背诵这个版本就是了。） ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.248.91 (10/05 00:51) ※ ilanese:转录至看板 Buddha 01/30 01:21 ※ 编辑: ilanese (1.162.38.227), 01/30/2018 01:24:16