宣化上人的「楞嚴經講記」中，提到「定力的本體」， 原文網址：http://book.bfnn.org/books2/1329.htm 這個定力的本體(密因)，正是吾師所說「吾人感知不到的」那個。 茲恭錄轉貼如下： 「如來密因」，什麼叫密因呢？一個人定力的本體叫做密因，為什麼叫密因而不叫顯因呢 ？因為這定力的本體是每個人都有的，所謂人人本具，個個不無；雖是本具不無，但每一 個人自己都不知道，因為不知道所以叫做密因，這是一個秘密，這個秘密就是定力的本體 ，是如來定力的本體，也就是一切眾生定力的本體，人人都具有這種定力的本體，只是自 己沒有發覺出來，不知道而已，故稱為密因。 「修證了義」——這個密因是做什麼的呢？是要修悟成正果的！要怎麼修呢？參禪、念佛 ，都是修，可是這個修是專門指修參禪的，專門修參禪才能證果，且證果到達「了義」的 義理上。 什麼叫「了義」呢？「義」是意義，這個意義了了，是把世間、出世間法，完全都證得無 餘了，再也沒有法可修，再沒有法可證了，這也就是永嘉大師證道歌上所說的「君不見絕 學無為閑道人，不除妄想不求真。」絕學，是最高之學。無為，是不妄為。閑道人就是悠 閒清淨的人。不除妄想，不求真理；為什麼不除呢？是因為除盡了，妄想已沒有了，不求 真，是因為已經得到了，所以不需要再求了，了義就是這個意思。 因為連「妄想」或是「真」都不分別了，學到了極點就叫「了義」，不了義就是還有意思 ，等到什麼意義也沒有了，幹而淨之，就到了密因那個正定的本體上，此即是修悟證果成 功而達到了義的境界上。所以，了義也正是大義，大義包括一切義，如果了義沒有了—— 沒有了這才是真的有，還在有的時候就不是真有了，若再無義可證了，已到極點了，即叫 「了義」，極點在什麼程度上呢？也就是到了佛的境界上、佛的果位上。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.59.67.8