宣化上人的「楞严经讲记」中，提到「定力的本体」， 原文网址：http://book.bfnn.org/books2/1329.htm 这个定力的本体(密因)，正是吾师所说「吾人感知不到的」那个。 兹恭录转贴如下： 「如来密因」，什麽叫密因呢？一个人定力的本体叫做密因，为什麽叫密因而不叫显因呢 ？因为这定力的本体是每个人都有的，所谓人人本具，个个不无；虽是本具不无，但每一 个人自己都不知道，因为不知道所以叫做密因，这是一个秘密，这个秘密就是定力的本体 ，是如来定力的本体，也就是一切众生定力的本体，人人都具有这种定力的本体，只是自 己没有发觉出来，不知道而已，故称为密因。 「修证了义」——这个密因是做什麽的呢？是要修悟成正果的！要怎麽修呢？参禅、念佛 ，都是修，可是这个修是专门指修参禅的，专门修参禅才能证果，且证果到达「了义」的 义理上。 什麽叫「了义」呢？「义」是意义，这个意义了了，是把世间、出世间法，完全都证得无 余了，再也没有法可修，再没有法可证了，这也就是永嘉大师证道歌上所说的「君不见绝 学无为闲道人，不除妄想不求真。」绝学，是最高之学。无为，是不妄为。闲道人就是悠 闲清净的人。不除妄想，不求真理；为什麽不除呢？是因为除尽了，妄想已没有了，不求 真，是因为已经得到了，所以不需要再求了，了义就是这个意思。 因为连「妄想」或是「真」都不分别了，学到了极点就叫「了义」，不了义就是还有意思 ，等到什麽意义也没有了，干而净之，就到了密因那个正定的本体上，此即是修悟证果成 功而达到了义的境界上。所以，了义也正是大义，大义包括一切义，如果了义没有了—— 没有了这才是真的有，还在有的时候就不是真有了，若再无义可证了，已到极点了，即叫 「了义」，极点在什麽程度上呢？也就是到了佛的境界上、佛的果位上。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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