作者ilanese (5月21日有新作)
看板meditation
標題Re: [討論] 靜坐與潛意識
時間Mon Aug 29 19:12:32 2011
這是最近參與的討論，大致是這「能覺知的心」是不是「真如」？也是
蕭平實常拿「一念不生、了了分明的靈明覺知心，是不是真如」來電別人的
玩意。（後來，我發現蕭也不過就是把唯識的東西拿來照抄而已。）
世親的《唯識三十論頌》：「意識常現起，除生無想天，及無心二定，
睡眠與悶絕。」
玄奘法師在《成唯識論》裡解釋為「五無心位」：眠熟、悶絕、無想天
、無想定、滅盡定這些狀態，「令前六識，皆不現行」。也就是這五種狀態
是不會有前六識的。
用白話來說：熟睡無夢時、快死時意識昏迷的狀態、生於無想天成為無
想天人時、入無想定或入滅盡定，這是前六識沒有的狀態。
從很早以前，許多論師認為滅盡定時還有個細心，只是這細心究竟是六
識、七心還是八識，就各持其論點了，這也是促成唯識學的發展過程。
所以，道家所謂的「無念中而有覺知」的元神狀態或是佛教的入定狀態
（無想定或滅盡定除外），也都還是第六意識的狀態。
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◆ From: 61.216.250.237
1F：→ caselook:五無心位仍有極微細心，可見得念頭是不可能消滅的。 08/29 21:02
2F：→ caselook:無念或者說是「一念不生」的狀態，仍有極細微的念頭存在. 08/29 21:03
3F：→ caselook:此極細微之心念，乃業種之所依，一般以為是輪迴之本體。 08/29 21:05
4F：→ caselook:虛妄唯識與真常唯心乃一體之兩面，本體亦非實有，故印順 08/29 21:08
5F：→ caselook:導師嘗言：「嚴格來說，佛教是主張無神論的」。方是至理. 08/29 21:09
6F：→ x13102542:是的 佛教主張人人皆有佛性 08/29 21:36
7F：→ caselook:佛教也主張靈魂非實有。靈魂的觀念是一種不正確的認知。 08/29 21:38
8F：推 yuhen0121:簡單來說樓上昨天真的是故意問的-_- 08/29 23:01
9F：推 yuhen0121:那~要說明嗎 08/29 23:03
10F：→ ilanese:五無心位的意思是六識皆無的狀態，怎麼還會感受到念頭呢？ 08/30 09:35
11F：→ ilanese:都寫那麼清楚了，請不要亂解。 08/30 09:35
12F：→ caselook:感受不到念頭，只是感受不到，不表示念頭完全消滅了。 08/30 09:57
13F：→ ilanese:唯有屍體才能斷念…… 08/30 10:01
14F：→ ilanese:這就是你的結論吧？ 08/30 10:01
15F：→ caselook:屍體要死透之後，才能說斷念。中陰有五通，皆心念之作用. 08/30 10:09
16F：→ caselook:人死透之後，因心念之造作而轉為中陰。否則六根毀敗，如 08/30 10:11
17F：→ caselook:何能知能聞？ 08/30 10:11
18F：推 yuhen0121:嘛，這有點奇妙，到了第二中陰身之後屍體"斷念"可是這 08/30 18:54
19F：→ yuhen0121:時後也早不在屍體上了，所以要說斷念也= ~ =...... 08/30 18:55
20F：→ yuhen0121:就中陰身來說中陰身還是有念 08/30 18:55
21F：→ yuhen0121:case要給點指點讓我突破盲點嗎Q?Q 08/30 18:55
22F：→ caselook:關於中陰身，請參考Buddhism板第#15CGnGar篇，上下兩篇。 08/30 20:47
23F：→ caselook:本有死後，業力所感而成中有。中有為意生身，念頭相繼不 08/30 20:51
24F：→ caselook:絕而受報。樓上看過「怎樣學靜坐」，p.53中段之小字論及 08/30 20:53
25F：→ caselook:心意無始無終的靜坐可回溯父母未生之前，乃至宿命通。 08/30 20:57
26F：→ caselook:心意無始無終，貫穿時空，隨業(造作)流轉，直至狂心歇止 08/30 21:04
27F：推 yuhen0121:感謝case的指點 08/30 21:08
28F：→ caselook:繫縛結斷，才得真自由。 08/30 21:09
29F：→ juicelover:c大講的跟我用周易解的不是一樣嗎 08/30 21:09
30F：→ caselook:指點不敢當，我當年國中畢業接觸靜坐，yuhen大比我還早， 08/30 21:11
31F：→ caselook:真是後生可畏。 08/30 21:12