作者ilanese (5月21日有新作)
看板meditation
标题Re: [讨论] 静坐与潜意识
时间Mon Aug 29 19:12:32 2011
这是最近参与的讨论，大致是这「能觉知的心」是不是「真如」？也是
萧平实常拿「一念不生、了了分明的灵明觉知心，是不是真如」来电别人的
玩意。（後来，我发现萧也不过就是把唯识的东西拿来照抄而已。）
世亲的《唯识三十论颂》：「意识常现起，除生无想天，及无心二定，
睡眠与闷绝。」
玄奘法师在《成唯识论》里解释为「五无心位」：眠熟、闷绝、无想天
、无想定、灭尽定这些状态，「令前六识，皆不现行」。也就是这五种状态
是不会有前六识的。
用白话来说：熟睡无梦时、快死时意识昏迷的状态、生於无想天成为无
想天人时、入无想定或入灭尽定，这是前六识没有的状态。
从很早以前，许多论师认为灭尽定时还有个细心，只是这细心究竟是六
识、七心还是八识，就各持其论点了，这也是促成唯识学的发展过程。
所以，道家所谓的「无念中而有觉知」的元神状态或是佛教的入定状态
（无想定或灭尽定除外），也都还是第六意识的状态。
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◆ From: 61.216.250.237
1F：→ caselook:五无心位仍有极微细心，可见得念头是不可能消灭的。 08/29 21:02
2F：→ caselook:无念或者说是「一念不生」的状态，仍有极细微的念头存在. 08/29 21:03
3F：→ caselook:此极细微之心念，乃业种之所依，一般以为是轮回之本体。 08/29 21:05
4F：→ caselook:虚妄唯识与真常唯心乃一体之两面，本体亦非实有，故印顺 08/29 21:08
5F：→ caselook:导师尝言：「严格来说，佛教是主张无神论的」。方是至理. 08/29 21:09
6F：→ x13102542:是的 佛教主张人人皆有佛性 08/29 21:36
7F：→ caselook:佛教也主张灵魂非实有。灵魂的观念是一种不正确的认知。 08/29 21:38
8F：推 yuhen0121:简单来说楼上昨天真的是故意问的-_- 08/29 23:01
9F：推 yuhen0121:那~要说明吗 08/29 23:03
10F：→ ilanese:五无心位的意思是六识皆无的状态，怎麽还会感受到念头呢？ 08/30 09:35
11F：→ ilanese:都写那麽清楚了，请不要乱解。 08/30 09:35
12F：→ caselook:感受不到念头，只是感受不到，不表示念头完全消灭了。 08/30 09:57
13F：→ ilanese:唯有屍体才能断念…… 08/30 10:01
14F：→ ilanese:这就是你的结论吧？ 08/30 10:01
15F：→ caselook:屍体要死透之後，才能说断念。中阴有五通，皆心念之作用. 08/30 10:09
16F：→ caselook:人死透之後，因心念之造作而转为中阴。否则六根毁败，如 08/30 10:11
17F：→ caselook:何能知能闻？ 08/30 10:11
18F：推 yuhen0121:嘛，这有点奇妙，到了第二中阴身之後屍体"断念"可是这 08/30 18:54
19F：→ yuhen0121:时後也早不在屍体上了，所以要说断念也= ~ =...... 08/30 18:55
20F：→ yuhen0121:就中阴身来说中阴身还是有念 08/30 18:55
21F：→ yuhen0121:case要给点指点让我突破盲点吗Q?Q 08/30 18:55
22F：→ caselook:关於中阴身，请参考Buddhism板第#15CGnGar篇，上下两篇。 08/30 20:47
23F：→ caselook:本有死後，业力所感而成中有。中有为意生身，念头相继不 08/30 20:51
24F：→ caselook:绝而受报。楼上看过「怎样学静坐」，p.53中段之小字论及 08/30 20:53
25F：→ caselook:心意无始无终的静坐可回溯父母未生之前，乃至宿命通。 08/30 20:57
26F：→ caselook:心意无始无终，贯穿时空，随业(造作)流转，直至狂心歇止 08/30 21:04
27F：推 yuhen0121:感谢case的指点 08/30 21:08
28F：→ caselook:系缚结断，才得真自由。 08/30 21:09
29F：→ juicelover:c大讲的跟我用周易解的不是一样吗 08/30 21:09
30F：→ caselook:指点不敢当，我当年国中毕业接触静坐，yuhen大比我还早， 08/30 21:11
31F：→ caselook:真是後生可畏。 08/30 21:12