※ 引述《yule1224 (追尋內心寂靜之時)》之銘言： : 出於維基 : 輕安 : 维基百科，自由的百科全书 : 輕安覺支（巴利文passaddhi），又稱輕安樂、猗覺支、除覺支，佛教術語， : 為七覺支之一，指將要進入禪定之前身心都得到安樂的狀態。 : 修行九住心，進入禪定狀況時，會在頭頂先發生重觸的覺受，但是身心都會非常舒適， : 此時就是進入輕安的狀態。這又被稱為未到地定，是最初階的禪定狀態。 : 輕安都是先由心輕安，接下來進入身輕安，感覺到身體的每個部份都非常舒適快樂，內心大為震動，通常被形容為「身心踴躍」。接下來就進入微妙的輕安樂， : 這就是進入了禪定（三摩地）。 : 此時會有三種狀態 : 明顯：心極明淨，可以觀察到很細微的變化。 : 無分別：心境平靜，無變化，沒有波動起伏。 : 妙輕安樂：身心極放鬆，無法形容的快樂，但是你又不會染著沈溺在其中， : 無法控制自己。 : －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 維基那個定義應該是參考印順法師寫的這篇文章： 印順法師：「九住心之次第」及「止成就」 文章代碼(AID): #1EBvTLoO 但印順法師的這句重要的話就沒抄到了：「從此出定以後，在行 住坐臥中，都有輕安及定的餘勢隨逐，好像常在定中一樣。」但那個 下坐後輕安的餘勢通常不會太久了，我大多數的經驗是幾小時到三天 。當然了，如果你持續靜坐的話，那個輕安的餘勢是可以延長時間的 。 至於對輕安的氣機發起的起因，就不如南懷瑾先生寫的清楚了。 [轉載] 輕安與氣脈 文章代碼(AID): #1BfsHPox 如果你只是為了追求輕安的話，我這篇有依據我的經驗，提供我 對選擇方法上的看法： 文章代碼(AID): #1E5jrvIW 事實上，相對於輕安來說，我比較哈的是「無念」這件事情，輕 安不代表你一定能進入無念的狀態，相反地由於輕安反而會讓你對念 頭的觀照力變的特強，更能覺察到更細微的念頭…… XD（我對先「 輕安」而「無念」的這種狀態，雖然以前有一些經驗，但還不敢說完 全掌握住那個訣竅。只能說靜坐前的身心狀態愈好，比較有可能進入 那種狀態。） 等你進入「一念不生，了了分明」這種狀態時，大概就真的能看 的懂很多古人經典上所描述的東西了，只是這其實才剛踏入門內而已 。 ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.250.27 (07/31 17:16) ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.246.229 (08/04 09:54)