※ 引述《yule1224 (追寻内心寂静之时)》之铭言： : 出於维基 : 轻安 : 维基百科，自由的百科全书 : 轻安觉支（巴利文passaddhi），又称轻安乐、猗觉支、除觉支，佛教术语， : 为七觉支之一，指将要进入禅定之前身心都得到安乐的状态。 : 修行九住心，进入禅定状况时，会在头顶先发生重触的觉受，但是身心都会非常舒适， : 此时就是进入轻安的状态。这又被称为未到地定，是最初阶的禅定状态。 : 轻安都是先由心轻安，接下来进入身轻安，感觉到身体的每个部份都非常舒适快乐，内心大为震动，通常被形容为「身心踊跃」。接下来就进入微妙的轻安乐， : 这就是进入了禅定（三摩地）。 : 此时会有三种状态 : 明显：心极明净，可以观察到很细微的变化。 : 无分别：心境平静，无变化，没有波动起伏。 : 妙轻安乐：身心极放松，无法形容的快乐，但是你又不会染着沈溺在其中， : 无法控制自己。 : －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 维基那个定义应该是参考印顺法师写的这篇文章： 印顺法师：「九住心之次第」及「止成就」 文章代码(AID): #1EBvTLoO 但印顺法师的这句重要的话就没抄到了：「从此出定以後，在行 住坐卧中，都有轻安及定的余势随逐，好像常在定中一样。」但那个 下坐後轻安的余势通常不会太久了，我大多数的经验是几小时到三天 。当然了，如果你持续静坐的话，那个轻安的余势是可以延长时间的 。 至於对轻安的气机发起的起因，就不如南怀瑾先生写的清楚了。 [转载] 轻安与气脉 文章代码(AID): #1BfsHPox 如果你只是为了追求轻安的话，我这篇有依据我的经验，提供我 对选择方法上的看法： 文章代码(AID): #1E5jrvIW 事实上，相对於轻安来说，我比较哈的是「无念」这件事情，轻 安不代表你一定能进入无念的状态，相反地由於轻安反而会让你对念 头的观照力变的特强，更能觉察到更细微的念头…… XD（我对先「 轻安」而「无念」的这种状态，虽然以前有一些经验，但还不敢说完 全掌握住那个诀窍。只能说静坐前的身心状态愈好，比较有可能进入 那种状态。） 等你进入「一念不生，了了分明」这种状态时，大概就真的能看 的懂很多古人经典上所描述的东西了，只是这其实才刚踏入门内而已 。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.250.27 (07/31 17:16) ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.246.229 (08/04 09:54)