太空之所以生生不已，直至億萬年而不滅者，非果空而不實也， 中有至誠之神主宰其中，復有流行之氣運用於外， 而太空渾渾淪淪，初不知有神，亦不知有氣，並不知為空， 只自順其氣化流行、盈虛消長、與時偕行之常。 故曰"其為物不貳，則其生物不測。"夫所謂物者何？ 無極而太極，太極本無極也。 惟其如此，所以生化不測，變化無窮，悠久無疆也。 又曰：一個太空，浩浩蕩盪，團團欒欒，分之無可分，合之無可合； 寂然不動之神，具感而遂通之妙；感而遂通之際，寓寂然不動之神。 故無物無感，覺性不滅，有物有感，覺性不生。 夫以其生滅在物，而太空無生滅也。 若太空有生滅，亦太空有斷續時也。 且太空之為空，無聲無臭，又從何而生滅哉？ 人亦太空之所生，何以獨有生死，而不得上同於太空乎？ 蓋受生之初，其主宰之神、流行之氣，原自渾淪磅礴，不識不知，嬰孩之所以日長也。 迨至成人而後，知識日開，私慾日起，又以物慾之乘，情偽之感， 憧憧往來，朋從爾思，是以人心之空直為物慾所塞，而與太空之空不相似焉。 人欲成不生不滅之神，與太空同無終始，可不虛其心、恬其神， 而仍恃血氣流行之氣可乎？ 吾前云玄關一竅，實在神冥氣合， 恍恍乎入於無何有之鄉、清虛玄朗之境。 此時心空似水，意冷於冰，神靜如岳，氣行如泉， 而初不自知也。 惟其不知有神，不知有氣，並不知有空，所以與太空之空同。 功修至此，動靜同夫造化，呼吸本夫氣機，皆由吾身真陰真陽合而為一之氣， 所以與天地靈陽之氣，一出一入，往來不停，以彼此混合，團成一區， 空而不有，實而不著也。 若使沾滯昏憒，烏能感之而通，如此靈妙哉？ 諸子必須神凝氣中，氣包神外，兩者混融， 了無分合，忽焉混混沌沌，入於杳冥之地。 斯真虛真靈兩相和合 ，不啻人呼而谷傳聲，風鳴而竅作響，自然之理也。 此正靜合地體之凝，動合天行之健。 其呼也，我之氣通乎天之氣， 其吸也，天之氣入於我之氣。 致中和，天地位，萬物育，豈有他妙？ 亦求諸己而已。 -- 眾生息息相關，降臨在地球身上的事情，也會降臨在人類的身上， 人類並未編織生命之網，他只是生命之網中的一根經線或緯線， 不論他對生命之網做任何行為，最後還是會回歸到他自己身上。 --

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