太空之所以生生不已，直至亿万年而不灭者，非果空而不实也， 中有至诚之神主宰其中，复有流行之气运用於外， 而太空浑浑沦沦，初不知有神，亦不知有气，并不知为空， 只自顺其气化流行、盈虚消长、与时偕行之常。 故曰"其为物不贰，则其生物不测。"夫所谓物者何？ 无极而太极，太极本无极也。 惟其如此，所以生化不测，变化无穷，悠久无疆也。 又曰：一个太空，浩浩荡荡，团团栾栾，分之无可分，合之无可合； 寂然不动之神，具感而遂通之妙；感而遂通之际，寓寂然不动之神。 故无物无感，觉性不灭，有物有感，觉性不生。 夫以其生灭在物，而太空无生灭也。 若太空有生灭，亦太空有断续时也。 且太空之为空，无声无臭，又从何而生灭哉？ 人亦太空之所生，何以独有生死，而不得上同於太空乎？ 盖受生之初，其主宰之神、流行之气，原自浑沦磅礴，不识不知，婴孩之所以日长也。 迨至成人而後，知识日开，私慾日起，又以物慾之乘，情伪之感， 憧憧往来，朋从尔思，是以人心之空直为物慾所塞，而与太空之空不相似焉。 人欲成不生不灭之神，与太空同无终始，可不虚其心、恬其神， 而仍恃血气流行之气可乎？ 吾前云玄关一窍，实在神冥气合， 恍恍乎入於无何有之乡、清虚玄朗之境。 此时心空似水，意冷於冰，神静如岳，气行如泉， 而初不自知也。 惟其不知有神，不知有气，并不知有空，所以与太空之空同。 功修至此，动静同夫造化，呼吸本夫气机，皆由吾身真阴真阳合而为一之气， 所以与天地灵阳之气，一出一入，往来不停，以彼此混合，团成一区， 空而不有，实而不着也。 若使沾滞昏愦，乌能感之而通，如此灵妙哉？ 诸子必须神凝气中，气包神外，两者混融， 了无分合，忽焉混混沌沌，入於杳冥之地。 斯真虚真灵两相和合 ，不啻人呼而谷传声，风鸣而窍作响，自然之理也。 此正静合地体之凝，动合天行之健。 其呼也，我之气通乎天之气， 其吸也，天之气入於我之气。 致中和，天地位，万物育，岂有他妙？ 亦求诸己而已。 -- 众生息息相关，降临在地球身上的事情，也会降临在人类的身上， 人类并未编织生命之网，他只是生命之网中的一根经线或纬线， 不论他对生命之网做任何行为，最後还是会回归到他自己身上。 --

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