這篇真的很不錯的一篇 因為有點久遠，所以就用回文 我有試著用觀呼吸法，也正如文中所說的，反而容易變成用意念控制呼吸 無法真的做到全然如旁觀者般的感覺自己的一吸一呼 對於觀皮膚法，剛開始讀胡海牙另一篇文章時 覺得似乎不錯，想試試看 但無從下手，因為全身皮膚的面積那麼大， 要用淡淡意識去感受全身的肌膚，還真不容易有著力點 或許要練一段時間才能抓到竅門吧 然而，這篇裡面說讓自己想像自己全身處在游泳池中，全身被水包圍 似乎滿可行的.........用這樣模擬感受的方式，應該更有幫助吧 推這段: " 「守皮膚」的意守法，就是將意念放在 週身的皮膚上，使其神氣貫足，感覺就好像全身浸在游泳池中一樣。到 一定程度，修煉者會感到氣息似雲霧蒸發，散布在全身皮膚的無數毛 孔之中，無形之氣自然凝聚，百脈通暢，營衛全身，持而久之，定能感到 精神百倍。" 以及這句: "你採用的姿勢，要使週身放鬆，不使它局部緊張，不讓它有絲毫拘束。 這樣坐的時間雖然長久， 心中並不厭煩，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況。如果 採用坐式， 無論是盤坐還是端坐，都要做到空靈沉穩，含胸拔背，直而不僵，鬆而不軟" 另外推 推文: " → ilanese:但即使是守竅，有一種方法是守身外之竅，就是專注覺察身體 10/26 → ilanese:外的一點或一物，這種方式既可集中心念，又無氣機因守身中 10/26 → ilanese:一竅而導致氣機聚集身中一處的問題。 10/26 " ※ 引述《ilanese (10月10日有新作)》之銘言： : 標題: 胡海牙：《簡談靜功》 : 時間: Sun Oct 25 18:04:08 2009 : : ※ [本文轉錄自 Taoism 看板] : : 作者: ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!) 看板: Taoism : 標題: 胡海牙：《簡談靜功》 : 時間: Sat Sep 29 17:42:28 2007 : : 以下內容摘自下列書籍第1568頁至1571頁。 : 胡海牙 總編：《中華仙學養生全書》，2006年，中國大陸，華夏出版社 : : 　　靜功，又稱內功。它的歷史，幾乎和中國的文明史一樣古老。早在五 : 千年前，中華民族的祖先軒轅黃帝在治理天下的同時，經常和他的大 : 臣們討論醫學和養生的各種問題，後來人們對這些論論加以記錄和整 : 理，編成了著名的《黃帝內經》，內容深邃博大。即使是現代科學飛速發 : 展的今天，也沒有人能對它的觀點提出挑戰。而在防病治病，卻病延年 : 等領域，仍發揮著重要作用，這部巨著對靜功有著大量的原創性論述。 : 到了近三千多年前的周朝，靜功的理論和方法已經非常成熟，靜功的 : 實踐也在社會上非常盛行。此時成書的《道德經》、《莊子》及其他許多 : 著作都被後世奉為靜功理論的圭臬。 : : 　　以後歷代養生家對靜功又有了更深入的發展，留下了數千種珍貴 : 的著述，而且形成了許多門派。我們通常所說的靜功指的是靜坐功，其 : 實靜功遠不止這些，只要做到精神專一，神氣內守，行住坐臥都可做功 : 夫。比如，太極拳，就可以作為一種高級的靜功來練。俗話說：「打拳不 : 練功，到老一場空。「太極拳講究的就是外形鬆軟慢，內勁輕靈活；動是 : 命，靜是性。太極拳是性命雙修的運動。太者大也；極者至也；太極者靜 : 到極點，柔到極點，然後才能快到極點，硬到極點。練拳時，「刻刻留意 : 在腰間，腹內鬆靜氣騰然；尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。」其實， : 上乘內功豈止留意在腰間，而是要神氣意貫足，充滿全身，繃如彈簧。 : 外物來襲，如錢投鼓，如球碰壁，鏗然彈回。拳經云：「一粒金丹到指端， : 指端力似電。」道經云：「一粒金丹吞入肚，始知我命不由天。」太極與靜 : 功，二而一，一而二，體一而用殊。我跟恩師陳攖寧先生修習仙學多年， : 練太極拳也有半個世紀，如今雖然年已耄耋，仍然忙於醫務活動，論其 : 功，歸於太極拳和靜功而已。不過初學靜功的人，從靜坐開始容易見 : 效。 : : 　　學習靜功，對現代人來說非常重要。從中國養生學的立場來看，生 : 命是精、氣、神的統一體；精、氣、神中，氣（能量）是生命的本質。我們的 : 每一項活動，甚至一個眼神，一個念頭，無不是消耗體內能量的結果。 : 人體能量的枯竭，就是死亡；失去了生命能量的身體只不過是個僵屍一 : 具。人生活在世界上，為了工作、金錢和名譽，常常在過度地消耗自身， : 導致早衰。 : : 　　為了確保我們生命的活力和健康的體魄，我們還需要通過運動來 : 補充和平衡身體各部分的能量。一般來說，人體的運動有三種形式：肢 : 體運動、體液運動（如血液循環）和經絡的運動。體育運動的目的是為 : 了通過肢體的運動，加快血液循環，從而增加細胞的氧氣和營養供應。 : 但這對於有些人來說並不合適。中國傳統的靜功和太極拳是身心合一 : 的運動，它不是通過肢體的大幅度的快速運動，而是通過意識對氣能 : 的作用來舒暢體液和經絡的循環，抑制內臟和大腦的過度消耗，使其 : 處於主動的休息狀態。多補給，少耗損，使貯能大於耗能。這種運動方 : 式安全可靠，做得好，長期堅持，一定能使人煥發青春，延年益壽，精力 : 百倍，其樂無窮；做得不好，也不至於出現偏差，產生危險。 : : 　　靜功，靜是關鍵的問題，這裡的靜，就是「入靜」，就是要做到「內想 : 不出，外想不入」。做到心靈寧靜，沒有任何雜念。我們不要把入靜片面 : 地理解為肢體靜止不動，其核心是神形相守，神氣相注；神行即氣行， : 神往即氣住；目無所視，耳無所聽，心無所知，窈窈冥冥，昏昏默默，乃 : 至停息停脈。最後，靜極而動，真氣發生，[月永]絡通印，立證大道之妙。 : : 　　要達到入靜的效果，首先要選擇適當的姿勢。練靜功，採用坐式 : 或臥式或站式，完全可以隨各人自便。總的來說，你採用的姿勢，要使 : 週身放鬆，不使它局部緊張，不讓它有絲毫拘束。這樣坐的時間雖然長 : 久，心中並不厭煩，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況。如果 : 採用坐式，無論是盤坐還是端坐，都要做到空靈沉穩，含胸拔背，直而 : 不僵，鬆而不軟。至於手印該如何做，是左手在上還是右手在上，是掌 : 心向上還是雙手扶膝；盤腿是單盤還是雙盤好，是左腿在外還是右 : 腿在外，這些都是無關宏旨的細節，可根據個人意願和條件而定。至於 : 什麼時間練功合適，可以根據個人的情況而定，白天或夜晚都行，關鍵 : 是要持之以恒。 : : 　　意守的問題，在靜功修煉中也是至關重要的。幾十年來，在我個人 : 的修養實踐中，在我指導學生和病人進行靜功練習的過程中，我對社 : 會上比較流行的意守法都作過研究和實驗，發現它們都難以避免弊 : 端，對初學者來說，不容易做得好。比如，很多人練靜功主張守下丹田， : 長年累月，將全身精、氣、神團聚在下丹田一小塊地方，難免出現這樣 : 或那樣的問題。對年輕的男性修煉者來說，尤其不容易做好，他們大多 : 有配偶，萬一守得不得法，元陽遂衝關而出，不但前功盡棄。而且其損 : 失比未練任何功的人都要大。先師陳攖寧夫子曾對此打比方說，譬如 : 你將所有的金銀財寶分散放置，偏要全部收藏在一個箱子裡。有 : 朝一日強盜闖入，逼你打開箱子，將其中所藏搜刮盡淨，你一下子就變 : 成一貧如洗的窮人了。不如將貴重之物分散收藏，縱令遇有危險，喪失 : 一部分，其他部分還歸你所有。守「祖竅」（兩目之間）的法門也比較多 : 見，但有的人守祖竅，把握不好，守出了毛病。我就遇到過因守祖竅而 : 患眼肌痙攣症者。所以如果只守丹田，難免出毛病。提起「丹田」，人們 : 爭論也很多，就我來看，丹田無定處，「流遍周身不停滯」，全身上下都 : 可能是丹田。哪裡發揮了作用，哪裡得氣，哪裡就是丹田。 : : 　　從以上的觀點出發，我總結了「守皮膚」的意守法，就是將意念放在 : 週身的皮膚上，使其神氣貫足，感覺就好像全身浸在游泳池中一樣。到 : 一定程度，修煉者會感到氣息似雲霧蒸發，散布在全身皮膚的無數毛 : 孔之中，無形之氣自然凝聚，百脈通暢，營衛全身，持而久之，定能感到 : 精神百倍。 : : 　　修煉者練習守皮膚的功夫每次可長可短，不管練得長還是短，都有 : 一定好處。不過入靜的種種效果一般要在三十分鐘後才會出現。所以， : 每天至少有一次要做到三十至六十分鐘。 : : 　　對靜功功法，古人《胎息銘》總結得甚好：「三十六咽，一咽為先。吐 : 唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥膻，假名胎 : 息，實曰內丹。非只治病，決定延年。『要做到』呼吸微末而勻」，從守皮 : 膚入手是比較容易的。 : : 　　以上談的是靜功修煉的初步功夫，至於中級和高級功夫，還要在煉 : 好初級功夫的基礎之上方可學習，尚有待與有志者交流。 : : : -- : 　　不是我不排版，是為了與原文校對修改方便之故。 : ※ 編輯: ilanese 來自: 122.124.134.253 (09/29 18:53) : → ilanese:以後有書的話，我大概會直接說那本書第幾頁了，因為打字得 09/29 19:10 : → ilanese:花很多時間的，再來這套書，如果有志於氣功或靜坐，本來就 09/29 19:10 : → ilanese:應該要買一套了。 09/29 19:10 : 推 saiya2:推 09/29 23:57 : 推 ganodermatu:i大辛苦了 09/30 01:58 : → mailchinger:對了那本書我跑了重慶南路上的書局都買不到了 有門路? 09/30 09:53 : 推 caselook:說出了大秘密，胡海牙大師真是慈悲，太極乃丹之王道也。 09/30 11:05 : → caselook:不是意守，是「守意」，「安般守意」，王道中之正道。 09/30 11:06 : 推 ilanese:mailchinger：到網路上多找找一些台灣賣簡化字的網路書店. 09/30 14:33 : 推 ilanese:你去找找「問津堂」和「若水堂」的網站，再問他們看看有書 09/30 14:35 : → ilanese:嗎？（博客來網路書店是賣光了。） 09/30 14:36 : → NOBUNAGA01:我搜尋網拍有找到 沒想到三本這麼大... 10/01 11:22 : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.232.251 (10/25 18:05) : → ilanese:在我看來，不專注在身體上的方法是弊瑞較少的方法，守身體 10/25 23:34 : → ilanese:某處，還不如去守身體外的某處。 10/25 23:35 : 推 mydeargf:皮膚屬於體外? 不就是身體的一部份嗎? 10/26 01:04 : → ilanese:守皮膚法仍算是專注在身體上…… 10/26 11:26 : → ilanese:胡海牙先生在幾十年的實驗過程裡，他認為陳攖寧先生的聽呼 10/26 11:27 : → ilanese:吸法仍有弊端，因為有些人會去調息而非聽息（所謂的聽息， 10/26 11:28 : → ilanese:白話一點地說，就是覺察呼吸罷了，而不是去控制呼吸。） 10/26 11:28 : → ilanese:長期守身中一竅，更是許多靜坐的前輩們都有意見的。 10/26 11:31 : → ilanese:或許因為如此，胡海牙先生才發展出守皮膚法。 10/26 11:33 : → ilanese:可參考此篇文章及《載浮載沈聽皮膚——仙學呼吸法》一文。 10/26 11:33 : → ilanese:但即使是守竅，有一種方法是守身外之竅，就是專注覺察身體 10/26 11:34 : → ilanese:外的一點或一物，這種方式既可集中心念，又無氣機因守身中 10/26 11:36 : → ilanese:一竅而導致氣機聚集身中一處的問題。 10/26 11:36 : → ilanese:這類方法仍是屬於concentrative meditation，集中心念於眼 10/26 11:40 : → ilanese:、耳、鼻、舌、身、意的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺乃至 10/26 11:40 : → ilanese:意識所創造的一個標的上頭。 10/26 11:41 : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:42) : → ilanese:而open-up meditation是比較難的方法，因為這種方法已經沒 10/26 11:43 : → ilanese:有特意去集中心念於前六識的覺受了，真能稍微靜下來時，首 10/26 11:46 : → ilanese:先要面臨的就是念頭不斷地湧上心頭的問題了。 10/26 11:46 : → ilanese:concentrative meditation的方式是「萬念歸於一念」。 10/26 11:48 : → ilanese:open-up meditation的方式是直接「萬念歸於無念」。 10/26 11:49 : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:55) : → ilanese:對一般人，比較可行的方法是先用concentrative meditation 10/26 11:57 : → ilanese:在念頭幾乎沒有時，再放掉這個方法不用，來使用open-up 10/26 11:58 : → ilanese:meditation而歸於無念。也就是先萬念歸於一念，然後再一念 10/26 11:59 : → ilanese:歸於無念。 10/26 11:59 : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 11:59) : → ilanese:我自己最早期是先練concentrative meditation的方式，後來 10/26 12:03 : → ilanese:改練open-up meditation，後來覺得一直練不上去，然後調整 10/26 12:03 : → ilanese:為先使用concentrative meditation等念頭極少時，再使用 10/26 12:04 : → ilanese:open-up meditation，那個效果就變的好多了。 10/26 12:04 : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.229.157 (10/26 12:05) : 推 thismy:一堆編輯 刪掉那行啦 10/26 12:24 : 推 mydeargf:我不建議初學者在沒有指揮下使用此方法 10/26 17:51 : → mydeargf:1.仍是有念頭過重的可能 =>這一定都需要人提點 10/26 17:52 : → mydeargf:2.正因為這方法有他的效益，相對的是屬於耗散性較高的 10/26 17:53 : → mydeargf: ^導 10/26 17:54 : → ilanese:我沒守過皮膚，不過氣機流動，並不代表那是耗散性高的功法 10/26 21:32 : → ilanese:，如果就練氣而言的話，氣機發動運行，才代表有效驗的。否 10/26 21:34 : → ilanese:則難道要說一灘死水才不是耗散性高的功法嗎？ 10/26 21:34 : → ilanese:至於用意輕重是必須要視情況而拿捏的，念頭多而雜時，有時 10/26 21:39 : → ilanese:候觀照的意念放重一點，比較有效果。等到念頭少時，用意就 10/26 21:40 : → ilanese:可以輕一點了。 10/26 21:40 : 推 mydeargf:我並沒有說要是一灘死水吧@@ 10/27 10:55 : → mydeargf:氣本來就有耗有散，引擎發動都需要燃料了 在運作的過程 10/27 10:58 : → mydeargf:本來就會有消耗 10/27 10:58 : → mydeargf:我並沒有說氣不能流動，只是這類功法本來就要搭配基礎功 10/27 10:58 : → mydeargf:念頭的問題，輕重的掌握度，以初學者來說本來就較難掌握 10/27 11:01 : → mydeargf:就跟i大您一樣，不也是摸索了許久~ 絕非三言兩語能描述的 10/27 11:01 : 推 mydeargf:消耗的問題就不多做討論了@@ 我只是提出幾個建議 :) 10/27 11:11 : 推 redeploy:那麼 在你看來 "這類功法" 搭配的基礎功是什麼? 10/28 23:32 : → mydeargf:r大 請參考我在道板po的3557篇 :) 10/28 23:56 : → ilanese:清靜功夫最關鍵的口訣，即“先天一氣，自虛無中來。” 10/29 10:58 : → ilanese:那個不是基礎功…… 10/29 10:58 : → ilanese:那個是最難的，我這派的話，首先要先將自己的氣機練好一點 10/29 11:04 : → ilanese:，化掉自己身體上陰質的部分，這種先天一氣才能進的來，而 10/29 11:05 : → ilanese:先天一氣又扯到相應的問題，那已是形而上的問題了。 10/29 11:05 : → ilanese:並不是你吸很多外在的氣就很好了、你練出氣機就很好了，消 10/29 11:06 : → ilanese:化不了這些氣機，任由在身體上亂竄，是很難受的一件事情。 10/29 11:07 : → ilanese:道家的功法，有那種練起來覺得氣感強的命功，也有那種功夫 10/29 11:15 : → ilanese:不到毫無氣感的性功。當然性功主要目的在煉心，命功主要目 10/29 11:16 : → ilanese:的在煉氣。 10/29 11:16 : → ilanese:命功未必會對某些性功有太大幫助，這是我的心得。 10/29 11:17 : → ilanese:特別是open-up meditation，當初我轉為這類功法時，幾個月 10/29 11:18 : → ilanese:內氣機都發不起來，念頭又一堆，一時之間那個心態很難調適 10/29 11:19 : → ilanese:，特別是與以前比較偏向命功的練功時的狀況相比。 10/29 11:20 : → ilanese:有時候，命功練的太好，捨不掉那些身體上的氣感以及內景， 10/29 11:22 : → ilanese:在轉練性功時，反而是一種障礙。 10/29 11:22 : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.231.111 (10/29 11:24) : → ilanese:不過，性功如果沒有氣機發動這類生理上的效驗的話，那也只 10/29 12:53 : → ilanese:能說靜功的功夫仍未到家。 10/29 12:55 : → mydeargf:1.得氣的方法有許多 陳攖寧先生在文章的後續也有提到 10/30 11:05 : → mydeargf:山中清靈之氣最多 您說的是其中一種法門 10/30 11:06 : → mydeargf:2.氣為用，養氣也是在練的過程中的一個重點 10/30 11:08 : → mydeargf:3.中醫理論 五臟與五種情緒對應 身體與心性何來無關 10/30 11:11 : → mydeargf:4.不了解身體虛實，排病氣也會排到虛，既有排為何沒有補 10/30 11:13 : → mydeargf:開水煮沸了以後也會燒乾的 10/30 11:15 : → mydeargf:所謂的性命雙修並不是一個通則，而是有比例問題的法則 10/30 11:22 : → ilanese:如果就最佳練氣功或靜坐的環境的話，我會選擇附近有瀑布的 10/30 12:23 : → ilanese:山林裡。 10/30 12:23 : → ilanese:陳攖寧：靜功問答，這篇的第七問，有氣功與靜功的不同。 10/30 12:25 : → ilanese:陳先生說的靜功是「觀照覺察」但並不作意的。他是採取觀照 10/30 12:26 : → ilanese:某事物來集中心念，不讓念頭散亂，但不用第六意識去控制身 10/30 12:27 : → ilanese:體或去創造出一些心像或念頭出來集中心念的。 10/30 12:27 : → ilanese:當然就《靜功療養法》這本書裡，他一開始用的是觀照呼吸的 10/30 12:29 : → ilanese:方法。 10/30 12:29 : → ilanese:還有身體與心性是互相影響的，命功真修的好的話，那個性功 10/30 12:30 : → ilanese:也是不差的；相對地，性功真修的好的話，命功也是不差的。 10/30 12:30 : → ilanese:所以，我才會說性功有成的最基本效驗是氣機發動這類生理上 10/30 12:31 : → ilanese:現象。 10/30 12:31 : → ilanese:《靜功療養法》說的方法仍是concentrative meditation，陳 10/30 12:33 : → ilanese:攖寧先生的方法是有點類似南傳佛教四念處中身念處的觀呼吸 10/30 12:35 : → ilanese:的方法，但理論卻是源自於《莊子》。 10/30 12:35 : → mydeargf:聽皮膚 若真的好用 陳攖寧先生會不了解? 我不認為 10/30 14:16 : → mydeargf:至少我認為 他知道何者為靜養時可用 10/30 14:21 : → ilanese:就我個人所見所聞，聽皮膚法前所未聞……胡海牙先生這種方 10/30 17:06 : → ilanese:法姑且不論其利弊，仍算是一種創舉。 10/30 17:06 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 75.156.5.36 ※ 編輯: yule1224 來自: 75.156.5.36 (04/29 15:06) ※ 編輯: yule1224 來自: 75.156.5.36 (04/29 15:10)