这篇真的很不错的一篇 因为有点久远，所以就用回文 我有试着用观呼吸法，也正如文中所说的，反而容易变成用意念控制呼吸 无法真的做到全然如旁观者般的感觉自己的一吸一呼 对於观皮肤法，刚开始读胡海牙另一篇文章时 觉得似乎不错，想试试看 但无从下手，因为全身皮肤的面积那麽大， 要用淡淡意识去感受全身的肌肤，还真不容易有着力点 或许要练一段时间才能抓到窍门吧 然而，这篇里面说让自己想像自己全身处在游泳池中，全身被水包围 似乎满可行的.........用这样模拟感受的方式，应该更有帮助吧 推这段: " 「守皮肤」的意守法，就是将意念放在 周身的皮肤上，使其神气贯足，感觉就好像全身浸在游泳池中一样。到 一定程度，修炼者会感到气息似云雾蒸发，散布在全身皮肤的无数毛 孔之中，无形之气自然凝聚，百脉通畅，营卫全身，持而久之，定能感到 精神百倍。" 以及这句: "你采用的姿势，要使周身放松，不使它局部紧张，不让它有丝毫拘束。 这样坐的时间虽然长久， 心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况。如果 采用坐式， 无论是盘坐还是端坐，都要做到空灵沉稳，含胸拔背，直而不僵，松而不软" 另外推 推文: " → ilanese:但即使是守窍，有一种方法是守身外之窍，就是专注觉察身体 10/26 → ilanese:外的一点或一物，这种方式既可集中心念，又无气机因守身中 10/26 → ilanese:一窍而导致气机聚集身中一处的问题。 10/26 " ※ 引述《ilanese (10月10日有新作)》之铭言： : 标题: 胡海牙：《简谈静功》 : 时间: Sun Oct 25 18:04:08 2009 : : ※ [本文转录自 Taoism 看板] : : 作者: ilanese (去吧!皮卡丘!十万伏特!) 看板: Taoism : 标题: 胡海牙：《简谈静功》 : 时间: Sat Sep 29 17:42:28 2007 : : 以下内容摘自下列书籍第1568页至1571页。 : 胡海牙 总编：《中华仙学养生全书》，2006年，中国大陆，华夏出版社 : : 　　静功，又称内功。它的历史，几乎和中国的文明史一样古老。早在五 : 千年前，中华民族的祖先轩辕黄帝在治理天下的同时，经常和他的大 : 臣们讨论医学和养生的各种问题，後来人们对这些论论加以记录和整 : 理，编成了着名的《黄帝内经》，内容深邃博大。即使是现代科学飞速发 : 展的今天，也没有人能对它的观点提出挑战。而在防病治病，却病延年 : 等领域，仍发挥着重要作用，这部巨着对静功有着大量的原创性论述。 : 到了近三千多年前的周朝，静功的理论和方法已经非常成熟，静功的 : 实践也在社会上非常盛行。此时成书的《道德经》、《庄子》及其他许多 : 着作都被後世奉为静功理论的圭臬。 : : 　　以後历代养生家对静功又有了更深入的发展，留下了数千种珍贵 : 的着述，而且形成了许多门派。我们通常所说的静功指的是静坐功，其 : 实静功远不止这些，只要做到精神专一，神气内守，行住坐卧都可做功 : 夫。比如，太极拳，就可以作为一种高级的静功来练。俗话说：「打拳不 : 练功，到老一场空。「太极拳讲究的就是外形松软慢，内劲轻灵活；动是 : 命，静是性。太极拳是性命双修的运动。太者大也；极者至也；太极者静 : 到极点，柔到极点，然後才能快到极点，硬到极点。练拳时，「刻刻留意 : 在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。」其实， : 上乘内功岂止留意在腰间，而是要神气意贯足，充满全身，绷如弹簧。 : 外物来袭，如钱投鼓，如球碰壁，铿然弹回。拳经云：「一粒金丹到指端， : 指端力似电。」道经云：「一粒金丹吞入肚，始知我命不由天。」太极与静 : 功，二而一，一而二，体一而用殊。我跟恩师陈撄宁先生修习仙学多年， : 练太极拳也有半个世纪，如今虽然年已耄耋，仍然忙於医务活动，论其 : 功，归於太极拳和静功而已。不过初学静功的人，从静坐开始容易见 : 效。 : : 　　学习静功，对现代人来说非常重要。从中国养生学的立场来看，生 : 命是精、气、神的统一体；精、气、神中，气（能量）是生命的本质。我们的 : 每一项活动，甚至一个眼神，一个念头，无不是消耗体内能量的结果。 : 人体能量的枯竭，就是死亡；失去了生命能量的身体只不过是个僵屍一 : 具。人生活在世界上，为了工作、金钱和名誉，常常在过度地消耗自身， : 导致早衰。 : : 　　为了确保我们生命的活力和健康的体魄，我们还需要通过运动来 : 补充和平衡身体各部分的能量。一般来说，人体的运动有三种形式：肢 : 体运动、体液运动（如血液循环）和经络的运动。体育运动的目的是为 : 了通过肢体的运动，加快血液循环，从而增加细胞的氧气和营养供应。 : 但这对於有些人来说并不合适。中国传统的静功和太极拳是身心合一 : 的运动，它不是通过肢体的大幅度的快速运动，而是通过意识对气能 : 的作用来舒畅体液和经络的循环，抑制内脏和大脑的过度消耗，使其 : 处於主动的休息状态。多补给，少耗损，使贮能大於耗能。这种运动方 : 式安全可靠，做得好，长期坚持，一定能使人焕发青春，延年益寿，精力 : 百倍，其乐无穷；做得不好，也不至於出现偏差，产生危险。 : : 　　静功，静是关键的问题，这里的静，就是「入静」，就是要做到「内想 : 不出，外想不入」。做到心灵宁静，没有任何杂念。我们不要把入静片面 : 地理解为肢体静止不动，其核心是神形相守，神气相注；神行即气行， : 神往即气住；目无所视，耳无所听，心无所知，窈窈冥冥，昏昏默默，乃 : 至停息停脉。最後，静极而动，真气发生，[月永]络通印，立证大道之妙。 : : 　　要达到入静的效果，首先要选择适当的姿势。练静功，采用坐式 : 或卧式或站式，完全可以随各人自便。总的来说，你采用的姿势，要使 : 周身放松，不使它局部紧张，不让它有丝毫拘束。这样坐的时间虽然长 : 久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况。如果 : 采用坐式，无论是盘坐还是端坐，都要做到空灵沉稳，含胸拔背，直而 : 不僵，松而不软。至於手印该如何做，是左手在上还是右手在上，是掌 : 心向上还是双手扶膝；盘腿是单盘还是双盘好，是左腿在外还是右 : 腿在外，这些都是无关宏旨的细节，可根据个人意愿和条件而定。至於 : 什麽时间练功合适，可以根据个人的情况而定，白天或夜晚都行，关键 : 是要持之以恒。 : : 　　意守的问题，在静功修炼中也是至关重要的。几十年来，在我个人 : 的修养实践中，在我指导学生和病人进行静功练习的过程中，我对社 : 会上比较流行的意守法都作过研究和实验，发现它们都难以避免弊 : 端，对初学者来说，不容易做得好。比如，很多人练静功主张守下丹田， : 长年累月，将全身精、气、神团聚在下丹田一小块地方，难免出现这样 : 或那样的问题。对年轻的男性修炼者来说，尤其不容易做好，他们大多 : 有配偶，万一守得不得法，元阳遂冲关而出，不但前功尽弃。而且其损 : 失比未练任何功的人都要大。先师陈撄宁夫子曾对此打比方说，譬如 : 你将所有的金银财宝分散放置，偏要全部收藏在一个箱子里。有 : 朝一日强盗闯入，逼你打开箱子，将其中所藏搜刮尽净，你一下子就变 : 成一贫如洗的穷人了。不如将贵重之物分散收藏，纵令遇有危险，丧失 : 一部分，其他部分还归你所有。守「祖窍」（两目之间）的法门也比较多 : 见，但有的人守祖窍，把握不好，守出了毛病。我就遇到过因守祖窍而 : 患眼肌痉挛症者。所以如果只守丹田，难免出毛病。提起「丹田」，人们 : 争论也很多，就我来看，丹田无定处，「流遍周身不停滞」，全身上下都 : 可能是丹田。哪里发挥了作用，哪里得气，哪里就是丹田。 : : 　　从以上的观点出发，我总结了「守皮肤」的意守法，就是将意念放在 : 周身的皮肤上，使其神气贯足，感觉就好像全身浸在游泳池中一样。到 : 一定程度，修炼者会感到气息似云雾蒸发，散布在全身皮肤的无数毛 : 孔之中，无形之气自然凝聚，百脉通畅，营卫全身，持而久之，定能感到 : 精神百倍。 : : 　　修炼者练习守皮肤的功夫每次可长可短，不管练得长还是短，都有 : 一定好处。不过入静的种种效果一般要在三十分钟後才会出现。所以， : 每天至少有一次要做到三十至六十分钟。 : : 　　对静功功法，古人《胎息铭》总结得甚好：「三十六咽，一咽为先。吐 : 唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻，假名胎 : 息，实曰内丹。非只治病，决定延年。『要做到』呼吸微末而匀」，从守皮 : 肤入手是比较容易的。 : : 　　以上谈的是静功修炼的初步功夫，至於中级和高级功夫，还要在炼 : 好初级功夫的基础之上方可学习，尚有待与有志者交流。 : : : -- : 　　不是我不排版，是为了与原文校对修改方便之故。 : ※ 编辑: ilanese 来自: 122.124.134.253 (09/29 18:53) : → ilanese:以後有书的话，我大概会直接说那本书第几页了，因为打字得 09/29 19:10 : → ilanese:花很多时间的，再来这套书，如果有志於气功或静坐，本来就 09/29 19:10 : → ilanese:应该要买一套了。 09/29 19:10 : 推 saiya2:推 09/29 23:57 : 推 ganodermatu:i大辛苦了 09/30 01:58 : → mailchinger:对了那本书我跑了重庆南路上的书局都买不到了 有门路? 09/30 09:53 : 推 caselook:说出了大秘密，胡海牙大师真是慈悲，太极乃丹之王道也。 09/30 11:05 : → caselook:不是意守，是「守意」，「安般守意」，王道中之正道。 09/30 11:06 : 推 ilanese:mailchinger：到网路上多找找一些台湾卖简化字的网路书店. 09/30 14:33 : 推 ilanese:你去找找「问津堂」和「若水堂」的网站，再问他们看看有书 09/30 14:35 : → ilanese:吗？（博客来网路书店是卖光了。） 09/30 14:36 : → NOBUNAGA01:我搜寻网拍有找到 没想到三本这麽大... 10/01 11:22 : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.232.251 (10/25 18:05) : → ilanese:在我看来，不专注在身体上的方法是弊瑞较少的方法，守身体 10/25 23:34 : → ilanese:某处，还不如去守身体外的某处。 10/25 23:35 : 推 mydeargf:皮肤属於体外? 不就是身体的一部份吗? 10/26 01:04 : → ilanese:守皮肤法仍算是专注在身体上…… 10/26 11:26 : → ilanese:胡海牙先生在几十年的实验过程里，他认为陈撄宁先生的听呼 10/26 11:27 : → ilanese:吸法仍有弊端，因为有些人会去调息而非听息（所谓的听息， 10/26 11:28 : → ilanese:白话一点地说，就是觉察呼吸罢了，而不是去控制呼吸。） 10/26 11:28 : → ilanese:长期守身中一窍，更是许多静坐的前辈们都有意见的。 10/26 11:31 : → ilanese:或许因为如此，胡海牙先生才发展出守皮肤法。 10/26 11:33 : → ilanese:可参考此篇文章及《载浮载沈听皮肤——仙学呼吸法》一文。 10/26 11:33 : → ilanese:但即使是守窍，有一种方法是守身外之窍，就是专注觉察身体 10/26 11:34 : → ilanese:外的一点或一物，这种方式既可集中心念，又无气机因守身中 10/26 11:36 : → ilanese:一窍而导致气机聚集身中一处的问题。 10/26 11:36 : → ilanese:这类方法仍是属於concentrative meditation，集中心念於眼 10/26 11:40 : → ilanese:、耳、鼻、舌、身、意的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉乃至 10/26 11:40 : → ilanese:意识所创造的一个标的上头。 10/26 11:41 : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 11:42) : → ilanese:而open-up meditation是比较难的方法，因为这种方法已经没 10/26 11:43 : → ilanese:有特意去集中心念於前六识的觉受了，真能稍微静下来时，首 10/26 11:46 : → ilanese:先要面临的就是念头不断地涌上心头的问题了。 10/26 11:46 : → ilanese:concentrative meditation的方式是「万念归於一念」。 10/26 11:48 : → ilanese:open-up meditation的方式是直接「万念归於无念」。 10/26 11:49 : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 11:55) : → ilanese:对一般人，比较可行的方法是先用concentrative meditation 10/26 11:57 : → ilanese:在念头几乎没有时，再放掉这个方法不用，来使用open-up 10/26 11:58 : → ilanese:meditation而归於无念。也就是先万念归於一念，然後再一念 10/26 11:59 : → ilanese:归於无念。 10/26 11:59 : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 11:59) : → ilanese:我自己最早期是先练concentrative meditation的方式，後来 10/26 12:03 : → ilanese:改练open-up meditation，後来觉得一直练不上去，然後调整 10/26 12:03 : → ilanese:为先使用concentrative meditation等念头极少时，再使用 10/26 12:04 : → ilanese:open-up meditation，那个效果就变的好多了。 10/26 12:04 : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 12:05) : 推 thismy:一堆编辑 删掉那行啦 10/26 12:24 : 推 mydeargf:我不建议初学者在没有指挥下使用此方法 10/26 17:51 : → mydeargf:1.仍是有念头过重的可能 =>这一定都需要人提点 10/26 17:52 : → mydeargf:2.正因为这方法有他的效益，相对的是属於耗散性较高的 10/26 17:53 : → mydeargf: ^导 10/26 17:54 : → ilanese:我没守过皮肤，不过气机流动，并不代表那是耗散性高的功法 10/26 21:32 : → ilanese:，如果就练气而言的话，气机发动运行，才代表有效验的。否 10/26 21:34 : → ilanese:则难道要说一滩死水才不是耗散性高的功法吗？ 10/26 21:34 : → ilanese:至於用意轻重是必须要视情况而拿捏的，念头多而杂时，有时 10/26 21:39 : → ilanese:候观照的意念放重一点，比较有效果。等到念头少时，用意就 10/26 21:40 : → ilanese:可以轻一点了。 10/26 21:40 : 推 mydeargf:我并没有说要是一滩死水吧@@ 10/27 10:55 : → mydeargf:气本来就有耗有散，引擎发动都需要燃料了 在运作的过程 10/27 10:58 : → mydeargf:本来就会有消耗 10/27 10:58 : → mydeargf:我并没有说气不能流动，只是这类功法本来就要搭配基础功 10/27 10:58 : → mydeargf:念头的问题，轻重的掌握度，以初学者来说本来就较难掌握 10/27 11:01 : → mydeargf:就跟i大您一样，不也是摸索了许久~ 绝非三言两语能描述的 10/27 11:01 : 推 mydeargf:消耗的问题就不多做讨论了@@ 我只是提出几个建议 :) 10/27 11:11 : 推 redeploy:那麽 在你看来 "这类功法" 搭配的基础功是什麽? 10/28 23:32 : → mydeargf:r大 请参考我在道板po的3557篇 :) 10/28 23:56 : → ilanese:清静功夫最关键的口诀，即“先天一气，自虚无中来。” 10/29 10:58 : → ilanese:那个不是基础功…… 10/29 10:58 : → ilanese:那个是最难的，我这派的话，首先要先将自己的气机练好一点 10/29 11:04 : → ilanese:，化掉自己身体上阴质的部分，这种先天一气才能进的来，而 10/29 11:05 : → ilanese:先天一气又扯到相应的问题，那已是形而上的问题了。 10/29 11:05 : → ilanese:并不是你吸很多外在的气就很好了、你练出气机就很好了，消 10/29 11:06 : → ilanese:化不了这些气机，任由在身体上乱窜，是很难受的一件事情。 10/29 11:07 : → ilanese:道家的功法，有那种练起来觉得气感强的命功，也有那种功夫 10/29 11:15 : → ilanese:不到毫无气感的性功。当然性功主要目的在炼心，命功主要目 10/29 11:16 : → ilanese:的在炼气。 10/29 11:16 : → ilanese:命功未必会对某些性功有太大帮助，这是我的心得。 10/29 11:17 : → ilanese:特别是open-up meditation，当初我转为这类功法时，几个月 10/29 11:18 : → ilanese:内气机都发不起来，念头又一堆，一时之间那个心态很难调适 10/29 11:19 : → ilanese:，特别是与以前比较偏向命功的练功时的状况相比。 10/29 11:20 : → ilanese:有时候，命功练的太好，舍不掉那些身体上的气感以及内景， 10/29 11:22 : → ilanese:在转练性功时，反而是一种障碍。 10/29 11:22 : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.111 (10/29 11:24) : → ilanese:不过，性功如果没有气机发动这类生理上的效验的话，那也只 10/29 12:53 : → ilanese:能说静功的功夫仍未到家。 10/29 12:55 : → mydeargf:1.得气的方法有许多 陈撄宁先生在文章的後续也有提到 10/30 11:05 : → mydeargf:山中清灵之气最多 您说的是其中一种法门 10/30 11:06 : → mydeargf:2.气为用，养气也是在练的过程中的一个重点 10/30 11:08 : → mydeargf:3.中医理论 五脏与五种情绪对应 身体与心性何来无关 10/30 11:11 : → mydeargf:4.不了解身体虚实，排病气也会排到虚，既有排为何没有补 10/30 11:13 : → mydeargf:开水煮沸了以後也会烧乾的 10/30 11:15 : → mydeargf:所谓的性命双修并不是一个通则，而是有比例问题的法则 10/30 11:22 : → ilanese:如果就最佳练气功或静坐的环境的话，我会选择附近有瀑布的 10/30 12:23 : → ilanese:山林里。 10/30 12:23 : → ilanese:陈撄宁：静功问答，这篇的第七问，有气功与静功的不同。 10/30 12:25 : → ilanese:陈先生说的静功是「观照觉察」但并不作意的。他是采取观照 10/30 12:26 : → ilanese:某事物来集中心念，不让念头散乱，但不用第六意识去控制身 10/30 12:27 : → ilanese:体或去创造出一些心像或念头出来集中心念的。 10/30 12:27 : → ilanese:当然就《静功疗养法》这本书里，他一开始用的是观照呼吸的 10/30 12:29 : → ilanese:方法。 10/30 12:29 : → ilanese:还有身体与心性是互相影响的，命功真修的好的话，那个性功 10/30 12:30 : → ilanese:也是不差的；相对地，性功真修的好的话，命功也是不差的。 10/30 12:30 : → ilanese:所以，我才会说性功有成的最基本效验是气机发动这类生理上 10/30 12:31 : → ilanese:现象。 10/30 12:31 : → ilanese:《静功疗养法》说的方法仍是concentrative meditation，陈 10/30 12:33 : → ilanese:撄宁先生的方法是有点类似南传佛教四念处中身念处的观呼吸 10/30 12:35 : → ilanese:的方法，但理论却是源自於《庄子》。 10/30 12:35 : → mydeargf:听皮肤 若真的好用 陈撄宁先生会不了解? 我不认为 10/30 14:16 : → mydeargf:至少我认为 他知道何者为静养时可用 10/30 14:21 : → ilanese:就我个人所见所闻，听皮肤法前所未闻……胡海牙先生这种方 10/30 17:06 : → ilanese:法姑且不论其利弊，仍算是一种创举。 10/30 17:06 --

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