※ 引述《jas1123kimo (傑森)》之銘言： : 我是一個很喜歡禪定的人(某一個宗派-不重要@@) : 最近交了一個女朋友....他是很虔誠很虔誠的基督教徒 : 他一開始都還滿能接受禪定的，我們經常一起做很開心 : 直到其幾天，他的牧師說禪定的時候 : 靈會遠離身體，會有不好的東西跑進身體裡面 : 自此以後他就不禪定了，他是很理性的人 : 他跟我說只要有一個基督教徒，又禪定很厲害的人說服他 : 他就繼續禪定 : 請問有這樣的朋友嗎?我又該找誰協助呢 首先，這位會牧師真的知道什麼是禪定？他本身具有達到禪定的能力？還是 　　純粹只是把打坐的人全都認作是在「禪定」？ 個人是建議在修習禪定前，要先對四禪八定有一點基本的認識再去實做，免得 　　枯坐多年只是枯坐，坐到腦袋只是在發呆、以為萬念俱寂就是在「禪定」那就不好 　　了。如果有人要批評「禪定」有什麼缺點、有什麼不良的副作用，那也得先釐清他 　　所謂的「禪定」究竟指的是什麼，才不會講了半天，到後來才曉得原來大家討論的 　　根本就不是同一個東西。 少年時代初接觸禪修次第相關的法門時，只覺得「好難啊！這現代人有幾個能 　　修得上去啊？」都市生活裡，煩惱多、誘惑多、壓力多、修行的阻礙多，要一般人 　　「萬緣放下」、靜靜坐著不動都已經不是件容易的事了，更何況是要達到禪定狀態 　　下的輕安喜樂、了了分明、滌除玄覽。一個人能靜坐，是好因緣，能入靜，是好資 　　質，能達到禪定，更是好福報、好功夫。不過這種人實在少之又少，倒是常見到一 　　些不明所以的人在說打坐好不好、禪定會不會著魔。 基督教的實修法門並不是沒有，只是在臺灣不好找到在這方面有所接觸的教友 　　。歐洲或許還比較容易找到。他們那邊打從中世紀時期，在修道院裡就有許多修士 　　們在這方面有所鑽研，並且留下記載。講實在話，基督教「慧知派（Gnosis）」講究 　　透過內觀的方式從自己內部去找尋「上帝」的開示，順從自己內部「inner light（ 　　內在的神光）」的指引去默想上帝，你說這種修法像不像東方的坐禪？但是有幾個牧 　　師有去實修過這些法門的？其他像坐夜、斷食、默想這些法門，又有幾個基督牧師能 　　天天精進修持的？還是都只是挑些簡單的，餐前睡前禱禱告、唱唱聖歌、教義問答、 　　誦誦經就表示自己成為神的選民、握有進入天國的入場券？ 　　　　禪定並不屬特定宗教所獨有。印度教透過瑜伽的修煉來體驗「禪（dhyana，音譯 　　為禪那、意譯就是淨慮）」，並且從實證中發現只要能悟透「禪定（samadhi，音譯 　　作三摩地）」，就可達到神通自在的境界。佛教的禪宗鑽研「禪」實修，講究要直指 　　人心，見性成佛，禪定只是方便法門之一，禪定會帶來健康、喜樂、甚至神通力，然 　　而高僧們也根據其自身的經驗指出，純粹的禪定並非究竟的證果之途，也不會是唯一 　　的證果之途。甚至有高僧修證四禪、體驗到禪樂後，誤把自己的「四禪」之境認作 　　「四果」，然後圓寂前起了嗔心，反而墮進地獄道裡去。 　無論修什麼，都該為自己所選的路負上完全的責任。把自己要不要繼續修煉某種 　　法門的條件，寄託在別人能不能說服自己，這也是他個人的選擇，是好是壞，善或惡 　　的果報也是他自己要去承受。 曾經在一位名叫關田一月的禪師著作裡讀過一句話：「習禪之人不需要相信任何 　　無法用自己的身心去驗證的道理。」 共勉之。 --

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