※ 引述《jas1123kimo (杰森)》之铭言： : 我是一个很喜欢禅定的人(某一个宗派-不重要@@) : 最近交了一个女朋友....他是很虔诚很虔诚的基督教徒 : 他一开始都还满能接受禅定的，我们经常一起做很开心 : 直到其几天，他的牧师说禅定的时候 : 灵会远离身体，会有不好的东西跑进身体里面 : 自此以後他就不禅定了，他是很理性的人 : 他跟我说只要有一个基督教徒，又禅定很厉害的人说服他 : 他就继续禅定 : 请问有这样的朋友吗?我又该找谁协助呢 首先，这位会牧师真的知道什麽是禅定？他本身具有达到禅定的能力？还是 　　纯粹只是把打坐的人全都认作是在「禅定」？ 个人是建议在修习禅定前，要先对四禅八定有一点基本的认识再去实做，免得 　　枯坐多年只是枯坐，坐到脑袋只是在发呆、以为万念俱寂就是在「禅定」那就不好 　　了。如果有人要批评「禅定」有什麽缺点、有什麽不良的副作用，那也得先厘清他 　　所谓的「禅定」究竟指的是什麽，才不会讲了半天，到後来才晓得原来大家讨论的 　　根本就不是同一个东西。 少年时代初接触禅修次第相关的法门时，只觉得「好难啊！这现代人有几个能 　　修得上去啊？」都市生活里，烦恼多、诱惑多、压力多、修行的阻碍多，要一般人 　　「万缘放下」、静静坐着不动都已经不是件容易的事了，更何况是要达到禅定状态 　　下的轻安喜乐、了了分明、涤除玄览。一个人能静坐，是好因缘，能入静，是好资 　　质，能达到禅定，更是好福报、好功夫。不过这种人实在少之又少，倒是常见到一 　　些不明所以的人在说打坐好不好、禅定会不会着魔。 基督教的实修法门并不是没有，只是在台湾不好找到在这方面有所接触的教友 　　。欧洲或许还比较容易找到。他们那边打从中世纪时期，在修道院里就有许多修士 　　们在这方面有所钻研，并且留下记载。讲实在话，基督教「慧知派（Gnosis）」讲究 　　透过内观的方式从自己内部去找寻「上帝」的开示，顺从自己内部「inner light（ 　　内在的神光）」的指引去默想上帝，你说这种修法像不像东方的坐禅？但是有几个牧 　　师有去实修过这些法门的？其他像坐夜、断食、默想这些法门，又有几个基督牧师能 　　天天精进修持的？还是都只是挑些简单的，餐前睡前祷祷告、唱唱圣歌、教义问答、 　　诵诵经就表示自己成为神的选民、握有进入天国的入场券？ 　　　　禅定并不属特定宗教所独有。印度教透过瑜伽的修炼来体验「禅（dhyana，音译 　　为禅那、意译就是净虑）」，并且从实证中发现只要能悟透「禅定（samadhi，音译 　　作三摩地）」，就可达到神通自在的境界。佛教的禅宗钻研「禅」实修，讲究要直指 　　人心，见性成佛，禅定只是方便法门之一，禅定会带来健康、喜乐、甚至神通力，然 　　而高僧们也根据其自身的经验指出，纯粹的禅定并非究竟的证果之途，也不会是唯一 　　的证果之途。甚至有高僧修证四禅、体验到禅乐後，误把自己的「四禅」之境认作 　　「四果」，然後圆寂前起了嗔心，反而堕进地狱道里去。 　无论修什麽，都该为自己所选的路负上完全的责任。把自己要不要继续修炼某种 　　法门的条件，寄托在别人能不能说服自己，这也是他个人的选择，是好是坏，善或恶 　　的果报也是他自己要去承受。 曾经在一位名叫关田一月的禅师着作里读过一句话：「习禅之人不需要相信任何 　　无法用自己的身心去验证的道理。」 共勉之。 --

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