※ 引述《juicelover (It's time to ...)》之銘言： : ※ 引述《gilba (AK Trilogy)》之銘言： : : 我以前在法鼓山學過禪坐 : : 但是後來發現自己很難靜下來 : : 後來就改從持咒及念佛法門著手 : : 靠著持咒練習專一心 : : 禪宗裡也有所謂的念佛三昧 : : 在專心念佛到某種程度，的確可以進入一種極度集中狀態 : : 所以就改以持咒為主 : : 練習三個月後，的確有變得比較專心 : : 之後還會到啥程度我也不想知道，反正就照著方法乖乖練習就好 : : 總之這真的要靠平時不斷練習才能進步呀 : 其實根據我發現的過程的話 : 身歸理，順 就是自然走氣把身體的氣機都歸到身體各個角落。 : 方法當然有很多種，有分氣到意到，順其自然，無妄無助， : 但是這只是第一關。 : 這個過程看情況，有吃飯，有性行為，過累，作息不正常等等的。.. : 都需要不等的時間，所以平常生活作息跟習慣養成就重要多了。 : 清心寡欲下去...比較快一點。 : (當然知道如何納外氣跟知道運用時機跟自然行氣，就比較快一點) : 我稱這邊為逆走.... : 之後就是身理調整一定的階段就開始，入靜態。 : 這種入靜我自己覺得很平靜，腦中之氣降下，清清楚楚，外在動靜 : 皆知，之後要做不做都可以，看當下的決定。 : 所以才說靜中有動(氣脈仍動)，動靜皆宜(氣脈在最小限度的通關) : 之後就是入定態，這種入定態就是虛空一物。這很難講。 : 虛空之中的界是莫名其妙，亂七八糟，通常入定態最明顯的是完全 : 沒有呼吸，這個要練上去比較困難，通常都是再偶發情況身體空， : 能量足，腦中靜，接天氣。才會出現x神出 : 所以定化神。 : 但這跟無想定又完全不一樣，無想定這種是苦修而來，除了身體調整 : 完，人道已求得平衡，方可達成，簡單來講，就是不是那麼"簡單"。 : 光是一個"平衡"克制與同化之間...困難喔。 : 無想定這個階段已經是陽神出，身理自然運轉，人道已盡， : 但這邊看破的修行，跟圓成的修行，還是要因人而異。 : 其實靜裡全，跟無想定有點類似，其實就是在靜態轉定態的中間。 : 只是這轉的過程中帶有很多無形的考驗....所以怪力亂神的東西， : 慢慢出來，但是當做是因緣就很快過去了。最怕就是開始亂想。 : 天命，有特別體質，註定要修行呀等等。... : 其實用中脈一條灌通，就是真正的知天命.....要去選擇幹嘛幹嘛的 : 都是人的意念交換，或是刻意練神通....之類等等...有夠多的。 : 所以子不語怪力亂神，確實是有道理的，因為以一貫之。 : 因為本身練中脈的氣動，就會克制靈動走法，而且中脈倒底就是清清 : 楚楚，取之自然，用之自然，在於一心運用之間，無念之中有法。 : 但是方法，這些就是要命假師傳了。人生沒有多少個十年的。 : 最後 : 大道不過兩三句，說破不值半毛錢。 : 一切都只是個人因緣嘛。所以清楚明白就可以選擇要還是不要。 : 靜坐就是這種東西，當下是要繼續還是要離開。 : 都在一念之間。只是身理，俗世之事都先了，今天的禪坐才有進展。 : 不然坐下去就只是練氣而已。好一點的練到入靜。 : 到了入靜轉入定，心性不定，定化神到亂七八糟。 : 最後的人生中無想定還是練不出來....這兩條還真的是不同的路。 : 我在寫什麼呀，呵~~~。 : 以上聽聽。 j兄所言沒錯，小弟深有同感 不論是靜坐或禪修，事前準備工作(心理或生理皆然）真的很重要 除了俗事皆應暫時放下之外 禪坐前的調身及調息也是必要功課之一 不然妄念只會多不會少 末學修行尚淺，但根據自身的經驗 禪定的不同程度及境界，稍微略知一下就好 等修到某種程度，真的碰到疑問了，再去查經或尋求資深修行者的解答 對於初學者，如果在禪坐中對境界、感應等有所期待的話 往往只會離定境更遠 自己的內心還會被不切實際的期待搞亂，那些可都是妄念 所以還不如回到基本 乖乖打坐，認真練習 日久自必有功 --

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