※ 引述《juicelover (It's time to ...)》之铭言： : ※ 引述《gilba (AK Trilogy)》之铭言： : : 我以前在法鼓山学过禅坐 : : 但是後来发现自己很难静下来 : : 後来就改从持咒及念佛法门着手 : : 靠着持咒练习专一心 : : 禅宗里也有所谓的念佛三昧 : : 在专心念佛到某种程度，的确可以进入一种极度集中状态 : : 所以就改以持咒为主 : : 练习三个月後，的确有变得比较专心 : : 之後还会到啥程度我也不想知道，反正就照着方法乖乖练习就好 : : 总之这真的要靠平时不断练习才能进步呀 : 其实根据我发现的过程的话 : 身归理，顺 就是自然走气把身体的气机都归到身体各个角落。 : 方法当然有很多种，有分气到意到，顺其自然，无妄无助， : 但是这只是第一关。 : 这个过程看情况，有吃饭，有性行为，过累，作息不正常等等的。.. : 都需要不等的时间，所以平常生活作息跟习惯养成就重要多了。 : 清心寡欲下去...比较快一点。 : (当然知道如何纳外气跟知道运用时机跟自然行气，就比较快一点) : 我称这边为逆走.... : 之後就是身理调整一定的阶段就开始，入静态。 : 这种入静我自己觉得很平静，脑中之气降下，清清楚楚，外在动静 : 皆知，之後要做不做都可以，看当下的决定。 : 所以才说静中有动(气脉仍动)，动静皆宜(气脉在最小限度的通关) : 之後就是入定态，这种入定态就是虚空一物。这很难讲。 : 虚空之中的界是莫名其妙，乱七八糟，通常入定态最明显的是完全 : 没有呼吸，这个要练上去比较困难，通常都是再偶发情况身体空， : 能量足，脑中静，接天气。才会出现x神出 : 所以定化神。 : 但这跟无想定又完全不一样，无想定这种是苦修而来，除了身体调整 : 完，人道已求得平衡，方可达成，简单来讲，就是不是那麽"简单"。 : 光是一个"平衡"克制与同化之间...困难喔。 : 无想定这个阶段已经是阳神出，身理自然运转，人道已尽， : 但这边看破的修行，跟圆成的修行，还是要因人而异。 : 其实静里全，跟无想定有点类似，其实就是在静态转定态的中间。 : 只是这转的过程中带有很多无形的考验....所以怪力乱神的东西， : 慢慢出来，但是当做是因缘就很快过去了。最怕就是开始乱想。 : 天命，有特别体质，注定要修行呀等等。... : 其实用中脉一条灌通，就是真正的知天命.....要去选择干嘛干嘛的 : 都是人的意念交换，或是刻意练神通....之类等等...有够多的。 : 所以子不语怪力乱神，确实是有道理的，因为以一贯之。 : 因为本身练中脉的气动，就会克制灵动走法，而且中脉倒底就是清清 : 楚楚，取之自然，用之自然，在於一心运用之间，无念之中有法。 : 但是方法，这些就是要命假师传了。人生没有多少个十年的。 : 最後 : 大道不过两三句，说破不值半毛钱。 : 一切都只是个人因缘嘛。所以清楚明白就可以选择要还是不要。 : 静坐就是这种东西，当下是要继续还是要离开。 : 都在一念之间。只是身理，俗世之事都先了，今天的禅坐才有进展。 : 不然坐下去就只是练气而已。好一点的练到入静。 : 到了入静转入定，心性不定，定化神到乱七八糟。 : 最後的人生中无想定还是练不出来....这两条还真的是不同的路。 : 我在写什麽呀，呵~~~。 : 以上听听。 j兄所言没错，小弟深有同感 不论是静坐或禅修，事前准备工作(心理或生理皆然）真的很重要 除了俗事皆应暂时放下之外 禅坐前的调身及调息也是必要功课之一 不然妄念只会多不会少 末学修行尚浅，但根据自身的经验 禅定的不同程度及境界，稍微略知一下就好 等修到某种程度，真的碰到疑问了，再去查经或寻求资深修行者的解答 对於初学者，如果在禅坐中对境界、感应等有所期待的话 往往只会离定境更远 自己的内心还会被不切实际的期待搞乱，那些可都是妄念 所以还不如回到基本 乖乖打坐，认真练习 日久自必有功 --

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