※ 引述《llooo (下雨天)》之銘言： : 你們有沒有想過，靜坐的目的在哪裡。 : 佛家說要尋找真我。道家說要練神還虛，天人合一。 : 可是這樣會把自己搞不見，把假我搞丟，把在電腦前嘴砲的我變不見。 所謂打嘴炮的我變不見，只是說明這個行為消失，而非「把自已搞不見」 其中也是算「發神經」頭腦認識不清罷了。 : 這樣你們會害怕嗎?在真我出現的時候會漸漸取代假我，是這樣嗎? 這裡頭所謂真假我，只是方便說唯識學的道理是用「轉」 用楞嚴經佛的講法是，語妄顯諸真，妄真同二妄」 而楞伽經佛在和大慧的問答中則是說「說彼心真實，彼心無真實」 佛講的妄心=假我，是指眾生 以「六塵緣影為自心相，五蘊四大為自身相」 真我=圓明心。 因本無其「體性」無形無相。 : 還是像基督徒講得打坐是和魔鬼打交道，放空自己，只是讓魔鬼壯大， : (這裡頭，你再仔細的思考看看，讓魔鬼壯大，就不是「放空自己」 而打坐和魔鬼打交道，這個看法，本身就非是正見，而是邪見 就像有太多不懂的人的陳見，說不要隨便打坐，否則會走火入魔。 差不多，都是非正見。反而是邪見才是「走火入魔」的原因之一。 (因為練精化氣，練氣化神都是要放空識神，讓元神出來，被他講中) : 很明顯的，這兩邊有很大的出入，他們認為電腦前嘴砲的我是真我， : 放空後出來的那股靈動是魔鬼，所以該笑就笑，該哭就哭，不要放空， : 因為這是人麻!! : 如果被佛家說的真我取代，那我就要一輩子邦魔鬼工作了!!! : 一個要我們享受上帝安排的一切，享受真我(勿和魔鬼打交道)。 : 一個要我們無我相，五運皆空，找真我。 : 兩個是對立的，你們覺得咧，誰說的對?? : 以上是我自己想的，有錯勿戰，幫我指導，謝謝!!! 你所謂的 佛魔的問題....應該是指「念頭」而已，善惡念之別。 以禪宗的說法是「頭上安頭」，用楞嚴經的例子就是演若達多太愛美太愛自己 了以致於看到鏡中的自己，忽然「不對勁，應該是指，看對鏡中的自己，看久 了，以為自己的頭，怎麼跑到鏡中裡頭去」然後「狂」起來，說我的頭不見了。 這個例子，其實懂的人。自然了解這是佛來罵人的，罵未悟者「認物為已，認 賊做父」。從演若達多的例子，再來看。若是你在這個「愛美的大帥哥，演若 達多」旁邊看，一定會覺得他瘋了，明明頭在身上，怎麼他自己，在發神經說 「我的頭怎麼不見了。」這個例子，一般人都沒仔細研究，所以一下就晃過去。 本人很無聊，愛追究。我判斷的原因是---- 1.晃神誤以為自己的頭，跑到鏡中裡面去了。(由時演若達多，意識中的頭還在 唷!) 2.一旦沒照鏡子時。鏡中的頭自然不見。這個他才「狂」起來。我的頭怎麼不見了。 因為我找不到此人更多的資料。只能如此。 再接著講，外人覺得他的頭還在，不是嗎? 「but」.."可是他自己，不認為在唷!" 你跟他講，老兄，你頭明明還在咩! 他發狂之後會說:怎麼可能，我就覺得他不在。 感覺很好笑吧! 可是換成在打坐的境界來說:進入空的境界，好像自我消失了。 有人就覺得達到「無我」的境界。可是若不了「自證分」的話，還是算「演若達多」 很多憂鬱症患者的情況，也是愛講，「告訴你你也不懂，哎」 迷悟之間，看似容易，中毒深者，看心裡醫師，不見的有效，開出來的藥是「止痛 藥」不是「心藥」。眾生的情況，如佛在楞嚴法會一直在講「至可憫者」，真是可 憐之人。 演若達多的例子，很像成語當中的「刻舟求劍」的故事。這故事大家應該不陌生， 一個劍客坐船過河，在河中間不小心劍落水不見了。這個劍客說，我應該在船上弄 個記號，方便來找劍。當然也是個笑話。 原po的問題，是「考古題，萬年的考古題」，其實未悟的人，若是不好好讀經典的 人常會鬧出一些笑話出來，「其實我們還只是五十步笑百步而已」 知見上的了解，只能算頭腦清楚一點，不被人唬。已證悟之人，揚長而去， 善思念之，不陪你玩了. -- 活在當下，把自己的利用價值開到最大. http://blog.udn.com/minidin --

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