※ 引述《llooo (下雨天)》之铭言： : 你们有没有想过，静坐的目的在哪里。 : 佛家说要寻找真我。道家说要练神还虚，天人合一。 : 可是这样会把自己搞不见，把假我搞丢，把在电脑前嘴炮的我变不见。 所谓打嘴炮的我变不见，只是说明这个行为消失，而非「把自已搞不见」 其中也是算「发神经」头脑认识不清罢了。 : 这样你们会害怕吗?在真我出现的时候会渐渐取代假我，是这样吗? 这里头所谓真假我，只是方便说唯识学的道理是用「转」 用楞严经佛的讲法是，语妄显诸真，妄真同二妄」 而楞伽经佛在和大慧的问答中则是说「说彼心真实，彼心无真实」 佛讲的妄心=假我，是指众生 以「六尘缘影为自心相，五蕴四大为自身相」 真我=圆明心。 因本无其「体性」无形无相。 : 还是像基督徒讲得打坐是和魔鬼打交道，放空自己，只是让魔鬼壮大， : (这里头，你再仔细的思考看看，让魔鬼壮大，就不是「放空自己」 而打坐和魔鬼打交道，这个看法，本身就非是正见，而是邪见 就像有太多不懂的人的陈见，说不要随便打坐，否则会走火入魔。 差不多，都是非正见。反而是邪见才是「走火入魔」的原因之一。 (因为练精化气，练气化神都是要放空识神，让元神出来，被他讲中) : 很明显的，这两边有很大的出入，他们认为电脑前嘴炮的我是真我， : 放空後出来的那股灵动是魔鬼，所以该笑就笑，该哭就哭，不要放空， : 因为这是人麻!! : 如果被佛家说的真我取代，那我就要一辈子邦魔鬼工作了!!! : 一个要我们享受上帝安排的一切，享受真我(勿和魔鬼打交道)。 : 一个要我们无我相，五运皆空，找真我。 : 两个是对立的，你们觉得咧，谁说的对?? : 以上是我自己想的，有错勿战，帮我指导，谢谢!!! 你所谓的 佛魔的问题....应该是指「念头」而已，善恶念之别。 以禅宗的说法是「头上安头」，用楞严经的例子就是演若达多太爱美太爱自己 了以致於看到镜中的自己，忽然「不对劲，应该是指，看对镜中的自己，看久 了，以为自己的头，怎麽跑到镜中里头去」然後「狂」起来，说我的头不见了。 这个例子，其实懂的人。自然了解这是佛来骂人的，骂未悟者「认物为已，认 贼做父」。从演若达多的例子，再来看。若是你在这个「爱美的大帅哥，演若 达多」旁边看，一定会觉得他疯了，明明头在身上，怎麽他自己，在发神经说 「我的头怎麽不见了。」这个例子，一般人都没仔细研究，所以一下就晃过去。 本人很无聊，爱追究。我判断的原因是---- 1.晃神误以为自己的头，跑到镜中里面去了。(由时演若达多，意识中的头还在 唷!) 2.一旦没照镜子时。镜中的头自然不见。这个他才「狂」起来。我的头怎麽不见了。 因为我找不到此人更多的资料。只能如此。 再接着讲，外人觉得他的头还在，不是吗? 「but」.."可是他自己，不认为在唷!" 你跟他讲，老兄，你头明明还在咩! 他发狂之後会说:怎麽可能，我就觉得他不在。 感觉很好笑吧! 可是换成在打坐的境界来说:进入空的境界，好像自我消失了。 有人就觉得达到「无我」的境界。可是若不了「自证分」的话，还是算「演若达多」 很多忧郁症患者的情况，也是爱讲，「告诉你你也不懂，哎」 迷悟之间，看似容易，中毒深者，看心里医师，不见的有效，开出来的药是「止痛 药」不是「心药」。众生的情况，如佛在楞严法会一直在讲「至可悯者」，真是可 怜之人。 演若达多的例子，很像成语当中的「刻舟求剑」的故事。这故事大家应该不陌生， 一个剑客坐船过河，在河中间不小心剑落水不见了。这个剑客说，我应该在船上弄 个记号，方便来找剑。当然也是个笑话。 原po的问题，是「考古题，万年的考古题」，其实未悟的人，若是不好好读经典的 人常会闹出一些笑话出来，「其实我们还只是五十步笑百步而已」 知见上的了解，只能算头脑清楚一点，不被人唬。已证悟之人，扬长而去， 善思念之，不陪你玩了. -- 活在当下，把自己的利用价值开到最大. http://blog.udn.com/minidin --

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