【內觀】 　　指在修煉中用意念或慧光觀照體內各種景象。按照修煉的不同層次， 內觀也有高低之分。 ①觀形之內觀。這種內觀實際上同於“存想”、“內視”功法。慧心內照 ，“以無中立象以定神識，”以此鎖住心猿意馬，使耳不聞，目不見，心 不狂，意不亂。《黃庭經》提出觀照八景神二十四真人的內觀方法。《黃 庭內景經·治生章》：“內視密盼盡睹真，真人在己莫問鄰。”《雲笈七 籤·太上老君內觀經》：“老君曰內視之道，靜神定心，亂想不起，邪妄 不侵，周身及物，閉目思尋，表裏虛寂，神道深微，外觀萬境，內察一心 ，了然明靜。”《鐘呂傳道集》將這種內觀法具體化了，認為內觀存想， 呼名比類，不同修煉階段有不同的內觀之象，所謂“逐法逐事而有”，有 內觀“陽升之象”，有內觀“進火燒煉丹藥之象”，如為男、為龍、為火 、為天、為雲、為鶴、為日、為馬、為金鼎、為執薪燃火等；有內照“陰 降之象”，如為女、為虎、為水、為地、為雨、為龜、為月、為牛等；有 內觀“龍虎交媾而匹配陰陽之象”，還有內觀“採取進火之象”。其景象 有仙人引金童玉女相會、天雨奇花、仙娥乘彩鳳祥鸞來獻玉漿、祥風瑞氣 起於座前等。這種種內觀乃是有所念想，故主要運用在開基創始，指日進 功的初級修煉階段，若欲以“意中成丹，想中取藥”，則不可。 ②觀神之內觀。這種內觀要求觀乎神而不觀乎形，強調絕念無想，以無心 為心。它處於煉神合道的高級修煉階段，為陰陽交換之法，仙凡改變之時 ，“未到元宮，方在內觀”(《鐘呂傳道集·論內觀》)，故而《靈寶畢法 》稱之為“內觀交換”之法。此法修煉的好壞直接關係到能否超脫分形， 行持此法須謹節信心，“居深靜之室，晝夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼” ，甚而面壁抱一九年，方超內院。丘處機《大丹直指》述“內觀起火煉神 合道”章，認定此法為超凡人聖的“大成法”。 ②養生名詞。《長生詮經》引《枬虛經》：〝務外遊不如務內觀。外遊者 ，求備於物；內觀者，取足於身〞。其說不一。 ①謂坐忘。《道樞》卷四十一《傳道下篇》：〝呂子曰：“內觀何謂也” ？鍾離子曰：“是所謂坐忘者也”。〞 ②內視。《道樞》卷二十五《肘後三成篇》：〝純陽子曰：內外具定，澄 心自觀，炎炎火裡，歌和喧天，此交換者所謂內觀者歟〞。《洞玄靈寶定 觀經》：〝慧心內照名曰內觀〞。 【守竅法】 　　內煉功法。靜坐要領之一。《道海玄微》：〝靜坐方法，有守竅的， 有不守竅的，一般打坐均採守竅的原則。守竅就是精神統一，意念集中， 守住身體的某一竅位而言。也就是繫心一處或制心一處的辦法。守竅的部 位很多，隨師指點而異。普通常用的，有守上丹田法，守中丹田法，守下 丹田法，守命門法，守湧泉穴法。初學以守下丹田為穩妥而常用。下丹田 在臍下約三寸處，即“關元穴”，為人體上一個重要穴道，具有強壯作用 ，能培育元氣，增強機體功能。守竅要領為順其自然，勿忘勿助，在似守 不守，似有意似無意的狀態下行之，不可太過勉強，久久自可由雜念斷滅 ，而至一念不生，寂然不動之境。迨至此心寂然不動時，真火自生，且亦 “有感而遂通”之各種神通〞。 -- 吾派之最高心法，一向不專注於身體上或是身體的現象，恐因此造成 弊端。（別說身體了，應該說不專注於任何一種身心現象上。） 其實道教說的「內觀」與佛教說的「內觀」（特別是南傳佛教）的意 思是差很多的。 --

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