之前對於陽明先生格竹的"格"，在格什麼不甚了解
我會想探討這些東西，是因為我對修行的最根本的追求仍覺得疑惑
儒家板的這篇回文解了我一些疑惑，很謝謝作者讓我轉來跟大家分享
現在雖有些了解，但還未覺得透徹，還未深入到我的骨子裡去
我想我應該還是會追求到我徹底了解為止吧
※ [本文轉錄自 Confucianism 看板 #1B-p3Aww ]
作者: armida (東岐明) 看板: Confucianism
標題: Re: 《正解「格物致知」：儒、道、佛的會通基礎》(４)
時間: Tue May 25 10:07:01 2010
※ 引述《yule1224 (想參加登山隊)》之銘言：
: 這篇文章我看了兩次
: 恩 我還是有點不太懂 "格"
: 當初王陽明格竹 他是怎麼格的
: 他是坐在那，一只看著竹子，把心放空，等著有一些靈感嗎
: 他在這之中是在追求什麼?
: 在當時他的心理狀態是怎樣呢?
這篇文章是我在幾年前豁然開始了解時，所最先寫的文章，所以有所不足。
在後來我又寫的一系列《正觀中道》的文章亦有關連。
不妨您可以先讀《【書稿】正觀中道》的內容，可能會更容易了解。
以下我再說一些自己的看法。
王陽明年輕時格竹子，格到病倒，是因為當時他以為「格物致知」是要「即據外物而
求致道理」。所以將心放在身外物質境界上，而欲求理。就是將心神注意力放在外在
物質境界上，以為可以得到什麼道理。這不是用思維，而只是觀察，但卻沒有返觀自
心，只是投注於外在竹子物質現象上。後來他龍場一悟，發現其實「格物」並不是原
來年輕時所以為的這麼一回事，所以才談「心即理，致良知」。
: 所以說， 竹子這東西是王陽明內心所投射出來的東西，王陽明格這竹子，是希望
: 能了解到，去除思維對竹子概念，那這竹子會是什麼? 是這樣的嗎?
: 所以說下面所說的感離，就是一種去除內心思維的活動嗎?
不是去除，因為若用去除，只是用「非竹子」取代「竹子」，卻還是迷陷其中。
在《正觀中道〈虛柔第三〉》中，我是用「超越」一詞來代表。
其實沒有脫離心的物，也沒有脫離物的心。
心是「能知」，物是「所知」，兩者同存。「能知」覺「所知」，「所知」顯「能知」。
然而你所認定的心物分界，是在於你自己內返觀照的深淺。
譬如你現在看著這些文字，這些文字形象是一般人所以為的外物境界。
一般人是將感受、思維、念頭等以為是內心境界。
可是內觀深者，不但觀察文字形象是外物，就連一切感受、思維、念頭等也是外物境界。
所以他觀察物象，不僅只有物質形象，還有相關的許多心靈變化。
他藉由修習內觀，逐漸感離原來凡俗的內心境界，而返守真心境界。
原來凡俗的內心境界，被他捨離而成為外物境界，這就是「格物」。
捨離凡俗的內心境界，而逐漸返守真心，這就是「致知」。
: 道家所說的遺物，又是要怎麼做的，要怎麼執行呢?
《【書稿】正觀中道》〈虛柔第三〉就是講道家老莊，其中即有談及遺物境界。
先看〈虛柔第三〉，會比較容易了解以下所述。
儒家中庸入門的功夫是觀照到心中一切心念情緒，了悟有個超然於思慮情欲的「中心」。
觀照深入到連「中心」也是被觀照的外物境界後，更進一步觀照到時空泡沫與覺知虛空。
觀照者真心守神於覺知虛空，覺知虛空照顯時空泡沫，照見時空泡沫中的萬物現象變化，
就是道家所謂「遺物」。「遺物」是用來形容覺知虛空之超脫於時空泡沫一切凡塵物象。
觀照了悟有個超然於思慮情欲的「中心」後，再返觀此「中心」，去找是什麼在觀這中心。
簡單說，就是去找真正在觀的是誰？是什麼？
找到覺知虛空，就是「道」的境界，正如老子所謂『道之為物，......』。
更進一步，找到什麼也找不到了，所謂「虛空粉碎」，就是趨向「解脫」了，
正如莊子〈齊物論〉所謂『有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。』。
「遺物」還執著有「物」可遺，真正解脫則無物可遺。
關於修行上更詳盡的解析，未來我會盡力寫在《正觀中道》的後面章節。
我說的不一定正確，只是目前個人見解。
您若還有興趣，可以在網上找「梁乃崇」關於修行的文章，我受益於他的說教甚多。
雖然我不完全贊同他的觀點，但他是我在網上所見過在修行上說得最好的。
這是他一篇關於「開悟」的文章。
http://www.wretch.cc/blog/youngfamily/3456218
這是演講文集
http://www.101lge.idv.tw/0data/05.htm
這是機構網站
http://www.obf.org.tw
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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◆ From: 125.232.133.88
1F：推 yule1224:恩 謝謝我有些了解了 05/27 20:44
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在陽明山的巨石上我向遠方的遊客吶喊:
"這區是哪裡?"....
"是金字塔"....
"金字塔? 金字塔在哪?"...."就在你們的屁股下面" 囧
http://www.wretch.cc/blog/yule1224
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◆ From: 114.32.2.114
※ 編輯: yule1224 來自: 114.32.2.114 (05/30 00:23)
2F：推 ilanese:在我看法，這篇還是著相，竟然還去找真正在觀的是誰，看到 05/30 00:22
3F：→ ilanese:這兒，我自己心中就立刻生出他後面說的「找不到」。 XD 05/30 00:22
4F：→ ilanese:「能觀」與「所觀」兩元狀態，在靜坐中是能體會到的，這不 05/30 00:24
5F：→ ilanese:會太難。 05/30 00:24
※ 編輯: yule1224 來自: 114.32.2.114 (05/30 00:25)
6F：推 ilanese:以前有寫一篇關於靜坐能觀與所觀的問題，現在忘了是在那一 05/30 00:27
7F：→ ilanese:篇了。 05/30 00:27
8F：推 solarjeff:站在巨人的肩膀上說話謙虛點好些 05/30 09:41
9F：推 mailchinger:我覺得儒家與道家的哲學觀其實是有很大的不同 不該混 05/30 09:46
10F：→ mailchinger:為一談 05/30 09:46
11F：推 ilanese:儒家的格物是不是真如文中的說法，恐怕也是個問題，畢竟幾 05/30 18:18
12F：→ ilanese:近失傳了。 05/30 18:18
13F：→ gamete:這是以釋道角度 解讀儒家思想. 但是儒家基本是認為 天行健 05/30 18:32
14F：→ gamete:就是說認為自然的運作是有規範 原則. 而不是純唯心 05/30 18:34
15F：→ gamete:就算王陽明的"達至自心良知本體" 還是強調要去惡存善 05/30 18:40
16F：→ ilanese:《中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和 05/30 18:44
17F：→ ilanese:。」 05/30 18:44
18F：推 ilanese:「格物致知」在儒家本身也沒有一個定論，可參照維基百科的 05/30 19:24
19F：→ ilanese:說法。 05/30 19:24
20F：推 vicks:你看吧 中國人宇宙論跟本體論混在一起 06/01 19:56
21F：→ howfeeling:思想學說如此博而大，何必專注於門戶之見？ 06/02 21:24
22F：→ howfeeling:道，本由心證。 06/02 21:25