※ 引述《a3435357 (謝光臨)》之銘言： : 　有打坐經驗的人應該了解，本身除了讓五種感官牽引之外，還有一種影響 : 靜坐狀態頗深的就是語言，人們平常大量的透過語言來溝通與思考，但這種 : 思考反而在靜坐的過程中，用腦內文字(不透過嘴巴)的方式形成大量的沒什 : 麼頭緒的獨白。 我個人是認為，即使這個人沒有學過語言，但對許多事物的 表達或記憶方式可能會以他個人的獨特語言方式在靜坐時顯現出 來。 靜坐時的許多念頭是透過這類的「自言自語」顯現出來的。 我個人是碰過將過往的事物快速顯現在眼前，有影像及事物 的概念，但那個速度非常快，很像看錄影帶快轉的狀況，所以靜 坐時念頭的產生也未必只有以內在的心聲來顯示而已，只是大多 數的狀態是以這種內在的心聲來顯現罷了。 : 　如果，有一個人類從小沒有學過語言(無論是文字或口語)，那麼似乎無法 : 在腦內形成文字，只剩下原始的感官能力，若與普通人相比，他是否較容易 : 達到入定的狀態呢？先不論個人打坐的天份，單單就這個語言的條件來看， : 答案似乎是肯定的。 同上，如果沒學過語言的話，也會有影像或其他概念的方式 來將念頭顯現出來。 : 　不過，如果有人真的想做這個實驗或研究，首先問題是如何找到這種無 : 語言能力的人類，接著在無法語言溝通的情況下，如何去教導他打坐的方法？ : 　以此類推，同樣的，如果有人的五感是出問題的(如眼盲)，那麼對於他 : 打坐是否是種助力？這個問題有點複雜，因為根據某些人的經驗或說法， : 打坐時所見的光，身體的觸覺，清涼感，輕安...等等狀態，似乎還是要 : 仰賴某種感官能力(如視覺，觸覺，平衡感)，如果某人真的感官能力失去 : (25種組合，有錯請指正)，那麼他還能有入定的狀態嗎？這有點難講. 無法用語言溝通的人，就以文字或影像也可學習與溝通。即使 是盲人也有點字的書籍或以聽力來溝通。如果無法以五感與外界溝 通，但他會心電感應的話，那也是不成問題的。 XD 靜坐無須一定得依據五感，用第六意識也照樣能修習。 明朝袁了凡先生：《靜坐要訣》的這段話：「證十六觸成就。 是為初禪發相。何謂十六觸。一動。二痒。三涼。四煖。五輕。六 重。七澀。八滑。便有八觸。謂一掉。二猗。三冷。四熱。五浮。 六沈。七堅。八軟。」 許多人看到上面袁了凡先生寫的這段話，誤以為「集滿」十六 觸，就會得到初禪，實為大錯特錯！ 　　在靜坐的過程中，真有那個效果的話，身體中的氣機是會發起 的，而有所謂的「十六觸」之類的覺受出現，甚至會有巨大身（覺 得身體變的很大）、縮小身（覺得身體變的很小）或是身體消失不 見了的覺受等等，但旁人看你的身體實際上並沒有變化，因此說難 聽一點，這仍是一種「妄念」。 　　而靜坐時可能會出現看到光色、聽到身體內部聲音的現象，當 然可能還有許多種怪異的現象。（我比較認同的說法是由於氣機刺 激腦部的視覺區、聽覺區、甚至於記憶區域，因此會出現各種奇特 的現象。） 　　就一般人的觀點而言，這當然是所謂的幻聽幻覺。但就靜坐經 驗而言，這些通常是正常的現象，如果真能以「佛來佛斬、魔來魔 斬，無論好壞境界，通通不理它」的態度來對待，當然沒什麼問題 。會出問題是因為「一種現象，各自表述」，有的人扯到宗教及靈 異上頭去了，甚至沉迷於此……久而久之，由於內心對這類現象的 渴望，就算實際上沒有這些事情，自己的潛意識也會配合演出，製 造出奇奇怪怪的現象來，長期下來不出偏也難。 　　人會因為無知而感到恐懼，不然就往宗教、靈異上頭去想像， 如果多多閱讀先賢大德過去的靜坐經驗談，有了對這類現象的預先 了解，加上先注射「見怪不怪，其怪自敗」的預防針，遇到這類現 象時，才不會驚慌失措…… 　　至於對氣感及內景，會不會執著？是老生常談的事情，嘴巴說 不要執著，到底會不會執著？只有你自己遇到才知道。「著相」的 問題在「著」而不是「相」，當書中談論或不曾遇過的奇怪現象第 一次出現時，勿驚勿喜也勿慌，能夠沈著面對才是最重要的。 --

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