※ 引述《a3435357 (谢光临)》之铭言： : 　有打坐经验的人应该了解，本身除了让五种感官牵引之外，还有一种影响 : 静坐状态颇深的就是语言，人们平常大量的透过语言来沟通与思考，但这种 : 思考反而在静坐的过程中，用脑内文字(不透过嘴巴)的方式形成大量的没什 : 麽头绪的独白。 我个人是认为，即使这个人没有学过语言，但对许多事物的 表达或记忆方式可能会以他个人的独特语言方式在静坐时显现出 来。 静坐时的许多念头是透过这类的「自言自语」显现出来的。 我个人是碰过将过往的事物快速显现在眼前，有影像及事物 的概念，但那个速度非常快，很像看录影带快转的状况，所以静 坐时念头的产生也未必只有以内在的心声来显示而已，只是大多 数的状态是以这种内在的心声来显现罢了。 : 　如果，有一个人类从小没有学过语言(无论是文字或口语)，那麽似乎无法 : 在脑内形成文字，只剩下原始的感官能力，若与普通人相比，他是否较容易 : 达到入定的状态呢？先不论个人打坐的天份，单单就这个语言的条件来看， : 答案似乎是肯定的。 同上，如果没学过语言的话，也会有影像或其他概念的方式 来将念头显现出来。 : 　不过，如果有人真的想做这个实验或研究，首先问题是如何找到这种无 : 语言能力的人类，接着在无法语言沟通的情况下，如何去教导他打坐的方法？ : 　以此类推，同样的，如果有人的五感是出问题的(如眼盲)，那麽对於他 : 打坐是否是种助力？这个问题有点复杂，因为根据某些人的经验或说法， : 打坐时所见的光，身体的触觉，清凉感，轻安...等等状态，似乎还是要 : 仰赖某种感官能力(如视觉，触觉，平衡感)，如果某人真的感官能力失去 : (25种组合，有错请指正)，那麽他还能有入定的状态吗？这有点难讲. 无法用语言沟通的人，就以文字或影像也可学习与沟通。即使 是盲人也有点字的书籍或以听力来沟通。如果无法以五感与外界沟 通，但他会心电感应的话，那也是不成问题的。 XD 静坐无须一定得依据五感，用第六意识也照样能修习。 明朝袁了凡先生：《静坐要诀》的这段话：「证十六触成就。 是为初禅发相。何谓十六触。一动。二痒。三凉。四煖。五轻。六 重。七涩。八滑。便有八触。谓一掉。二猗。三冷。四热。五浮。 六沈。七坚。八软。」 许多人看到上面袁了凡先生写的这段话，误以为「集满」十六 触，就会得到初禅，实为大错特错！ 　　在静坐的过程中，真有那个效果的话，身体中的气机是会发起 的，而有所谓的「十六触」之类的觉受出现，甚至会有巨大身（觉 得身体变的很大）、缩小身（觉得身体变的很小）或是身体消失不 见了的觉受等等，但旁人看你的身体实际上并没有变化，因此说难 听一点，这仍是一种「妄念」。 　　而静坐时可能会出现看到光色、听到身体内部声音的现象，当 然可能还有许多种怪异的现象。（我比较认同的说法是由於气机刺 激脑部的视觉区、听觉区、甚至於记忆区域，因此会出现各种奇特 的现象。） 　　就一般人的观点而言，这当然是所谓的幻听幻觉。但就静坐经 验而言，这些通常是正常的现象，如果真能以「佛来佛斩、魔来魔 斩，无论好坏境界，通通不理它」的态度来对待，当然没什麽问题 。会出问题是因为「一种现象，各自表述」，有的人扯到宗教及灵 异上头去了，甚至沉迷於此……久而久之，由於内心对这类现象的 渴望，就算实际上没有这些事情，自己的潜意识也会配合演出，制 造出奇奇怪怪的现象来，长期下来不出偏也难。 　　人会因为无知而感到恐惧，不然就往宗教、灵异上头去想像， 如果多多阅读先贤大德过去的静坐经验谈，有了对这类现象的预先 了解，加上先注射「见怪不怪，其怪自败」的预防针，遇到这类现 象时，才不会惊慌失措…… 　　至於对气感及内景，会不会执着？是老生常谈的事情，嘴巴说 不要执着，到底会不会执着？只有你自己遇到才知道。「着相」的 问题在「着」而不是「相」，当书中谈论或不曾遇过的奇怪现象第 一次出现时，勿惊勿喜也勿慌，能够沈着面对才是最重要的。 --

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