作者hvariables (Carl)
看板meditation
標題正念動中禪的原理與方法 肆 隆波通
時間Fri Apr 23 23:56:51 2010
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板]
作者: hvariables (Carl) 看板: Buddhism
標題: 正念動中禪的原理與方法 肆 隆波通
時間: Fri Apr 23 23:50:54 2010
肆、生死輪迴與涅槃
問:學習「動中禪」跟我們的生、死有什麼關聯?
答:會讓你了解生跟死。如果有覺性,就知道「生」是怎麼一回事,「死」是怎麼一回事
。「身」的生和死是怎麼回事,「心」的生和死是怎麼回事。就會知道,知道到完全沒有
疑惑的地步。這個世間充滿了無明,如果我們知道了、明白了,要依照所知道的、明白了
的來說,有時候是不行的,所以這個問題問的非常的好!好好的練動中禪,所不知道的、
不明白的就會知道、明白,會看到真實的、不真實的;看到假的、還有不是假的。我們現
在常常把假的東西當真的,被迷惑住了,在心裡把不真的東西當真的。要好好地認真練習
!
問:什麼是生,什麼是死,什麼是涅槃?
答:涅槃是超越生死,不生不死,還有再生就不是涅槃。涅槃是沒地方可去,也沒地方可
來。打個比喻,像這手緊握,好像裡面有東西,可是一打開裡面卻什麼都沒有。涅槃是沒
辦法說的,如果要說,只好用名相來解釋,但是,不親自學習,不但沒辦法了解名相,還
會執著名相:在名相裡迷失了,被名相覆蓋住。超越名相,破名相而出,就不會執著,不
會迷失。自在了,不會沉重,不再黑暗,心會非常的輕,非常舒服。生而為人,能夠超越
出來,生命是非常自在的,像被關住的動物放出來一樣,很自在。生而為人,有這個身,
要好好珍惜這個機會讓生命成為自由的。色身是父母生的,自己不知道,是父母告訴我們
哪一天生的。這身體也不知那一天會死。覺性圓滿時,就能知道什麼時候色身會死。
問:什麼狀況之下會生?
答:無明讓我們生,明就不生,沒辦法對治無明就會再生。來練習就是要對治無明,要來
培養覺性,否則就會再生。假如這手背是無明,會帶著我們再生,培養覺性以後,就可把
它翻過來變成明,不會再生。
問:有什麼方法能讓我們不再受生?
答:像這樣在動中培養覺性直至圓滿,你將不會再生。
問:我們死後會去那裏?
答:我們從未存在,要去那裏?
問:隆波提到看見自心清淨平穩時,就是涅槃的境界,請問:這樣的涅槃與練習後的涅槃
有何不同?
答:現在我們體會到的是短暫的涅槃,至少知道這是短暫涅槃的滋味。因為短暫,所以會
變、會退轉。當覺性透過練習,愈來愈增強到圓滿時,就能證入永恆的涅槃──所謂永恆
的涅槃是指不變,不來也不去,不上也不下,不生也不滅。
問:喝一滴水與喝整杯水的感覺必定不同,而如隆波所說的:在沒有貪、瞋、癡生起的當
下,即稱為「涅槃」,可否請就「短暫的涅槃」與「真正的涅槃」再解釋得更清楚些?
答:沒錯,短暫的涅槃,就像這個例子當中喝一滴水一樣;而真正的涅槃,是永恆的涅槃
。現在坐在這裡的諸位,你們此刻的心中有貪、瞋、癡嗎?如果沒有,在這個短暫的時刻
,你的心就處於覺醒、涅槃的狀態;如果此刻心中還是有苦惱,當下涅槃就從心中立刻消
失。看自己的心現在有什麼?有沒有貪、瞋、痴?如果沒有,就是短暫的涅槃,可是能維
持多久?誰要是能維持這樣的心持續不斷,便是真涅槃。所以,我們要從短暫的涅槃開始
,不要奢望一次就能夠完全滅苦,從偶爾出現,然後一直持續,時間越來越長,從短暫的
開始,慢慢地累積。對於一些長期研究經典的人來講,可能沒有辦法接受,會覺得這像在
開玩笑一樣──因為涅槃是很崇高的!其實,涅槃就在我們的心中,只是我們不知道而已
;任何時刻心中沒有苦、沒有煩惱的狀態,就叫「涅槃」。否則,要是涅槃的意義變得越
來越崇高,就會離我們越來越遠,有時連要提到這兩個字,都會覺得罪過;要是沒有完全
地滅除煩惱,絕對不敢輕易講這兩個字。於是不知道要等到何年何月何日、那一輩子,才
等得到煩惱的完全滅除──真正的涅槃。
問:「涅槃」──完全滅苦的狀態下,五蘊還有嗎?
答:五蘊還是有,但色蘊不苦、受蘊不苦、想蘊不苦、行蘊不苦、識蘊也不苦;五蘊還在
,但不再造作。色、受、想、行、識,這五個都在,都還在運作著。一般人的五蘊是晃來
晃去的(隆波豎起手掌,五指伸直,手掌搖晃著),現在,變這個樣子(手掌豎立,但不
晃動)色不苦、受不苦、想不苦、行不苦、識不苦。(用手指指著雙眼、雙耳……)眼睛
還在,耳朵也有啊,鼻、口、舌、身都還在,可是,不苦,就這樣而已,雖然運作,但是
不苦。苦跟不苦是這樣,明跟無明也是這樣;無明就是不知道,明就是知道。有時候我們
習慣把短變長,把簡單變複雜,然後就開始在裡面忙碌起來。
問:「涅槃」了,還有「欲」嗎?
答:「欲望」跟「餓」是兩回事。餓是自然的,可是欲望呢?是煩惱。如果餓的時候,需
要食物,這是身體的自然反應;欲望雖然沒有了,但是餓還是會存在,因為身體自然就是
這個樣子。我們可以來盡責任,對家人、對工作,可以照常地盡責任跟義務。沒有欲望,
並不是說,就坐著,從早到晚什麼事都不做、不動,工作也不做了、家庭也不顧了,這樣
的無欲是錯誤的。我們生活在這個世間、這個社會裡,要自力更生,要工作養活自己,不
是說沒有了欲望,就向人伸手,就什麼都不管,不是這樣子。佛陀教導我們要精勤,沒有
教我們懶惰,不事生產。當然對於平常的欲望,要有所限制,不要超過,知道剛好,知道
適度──佛陀告訴我們要行中道,就是要「剛好」。佛陀教我們:「擁有,不要苦;沒擁
有,也不要苦。」但現在的人,有了也苦,沒有也苦。
問:菩薩已經證到永恆涅槃的境界,因為苦難的眾生不入滅而選擇回來渡眾?
答:這是別人的語言文字而你去相信了。如果你真正到達菩薩的境界,可能看法會改變。
看見涅槃前像這樣(隆波以手背示範),證悟後就像這樣(將手背反轉到手掌)。現在我
們所有的知識是從別人的話或書本而來;當心真正看見時,將會改變,完完全全的改變。
問:西藏大寶法王和達賴喇嘛他們轉世乘願再來,和阿羅漢苦滅不會再來,請問西藏的這
種法王轉世是如何的情形?
答:只要還有無明、還有苦,就是在十二因緣裡,在輪迴裡,沒有辦法跳出來。不只是西
藏的喇嘛,每個人只要有無明和苦,有煩惱雜染,就會再生,在十二因緣裡繼續地輪迴:
無論你是生在什麼樣的環境,都脫離不了十二因緣的輪迴。有不同的經典或不同的老師,
就有不同的教導,越說就會越複雜,然後就沒有辦法結束了:你這樣聽,還是無法瞭解、
解除疑惑,要親自來練習才能解除這疑惑,才不會疑惑說是不是泰國的和尚就不再來了,
或是斯里蘭卡、印度、西藏的有什麼樣的教導,有什麼樣的說法──你必須親自來練習才
有辦法解除這個疑惑。雖然說是佛教,但是有很多分枝,南傳北傳,緬甸印度,或是泰國
的,越分越多,甚至有不同的教導理論和互相衝突對抗的地方。有些人看了太多的書,或
是聽了許多老師的教導,不知道要那一樣才好:現在一顆心好像分出去了,只有好好地培
養覺性,以後就只有一心,就不會有沉重的負擔,而現在心裡還提著這些東西,這些都是
超越言語的。一定要親自來練習,真的要來培養覺性,才有辦法瞭解。講覺性的人很少,
才讓你覺得我們一直在強調覺性:因為覺性就是真理,所以能告訴你的也就是覺性。真理
是每一個人都有的,跟我們在一起的:真理就是四聖諦,佛陀教導的苦、集、滅、道。
問:我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」,死後會依照生前造的善惡因決定往生那一
道。中國佛教徒向來是相信這東西,但是隆波的體會好像不是這樣,可否請隆波再說一遍
?
答:我們只教當下,不教未來。至於「六道輪迴」的教導,是根據這輩子的善和惡,罪和
功德,死了之後會在六道輪迴裡的那一層次。那樣的教導是要給人一個警惕,就像「戒」
一樣,讓人好好地遵守,做好不要做壞,做善不要做惡,這樣以後會如何如何。關於那種
教導已經流傳好久了,在佛陀之前就有。那樣的教導並不是教人如何滅苦離苦,仍在十二
因緣裡。現在的教導是要你如何脫離十二因緣,不斷地回到當下,回到自己,讓自己更穩
固。就只講當下、現在、此時此刻、此生,就講你還活著的時候,不打攪過去,不期待未
來,就只講當下的此時此刻,六根──眼、耳、鼻、舌、身、意──眼睛還可以看得見,
耳朵還可以聽得見的當下。不講很遠的,只講現在,講可以觸得到、覺知到的。關於未來
遙不可及的,不可知的,不講。好好地培養覺性活在當下,對於過去和未來,會非常清楚
明白,也會知道,為什麼會有那樣的教導。要聽清楚!現在並不是叫你不要去做任何事,
而是做任何的儀式、典禮的時候,都要帶著覺性、智慧。如果做這些事情的時候,不是帶
著覺性、智慧、光明的話,就像閉著眼睛在做:如果是睜開眼睛在做,那就是光明的。然
而現在做這些事情的時候,可能都是根據祖先的教導,或是跟隨著習俗傳統,只是盲目地
跟著做,並沒有帶著覺性和智慧,所以越做就越讓自己不聰明。一般人做了很多都是為了
未來或過去,已經忘了當下,以致於不是想著未來就是靠著過去,沒有活在當下。一般人
並沒有真正走在佛陀的教導上、中道上、八正道上,不是太左就是太右,不是在過去,就
是在未來。
問:我請問過隆波──在我們後山,有一個地方修行還不錯,但是有朋友跟我說那裡有不
乾淨的東西。隆波就跟我說:「那你叫他把鬼抓來給你看。」是不是師父認為六道輪迴是
不存在的東西?所謂的不存在就像我們色身一樣會成、住、壞、空?提到鬼,像昨晚我半
夜起來上廁所,平常在家不會這樣,而且還會告訴小孩這有什麼好怕的。但是昨天起來心
裡就怕怕的,在恐懼中,老鼠一出現,就趕快逃回床上去睡覺了,不知道以隆波的法門而
言,怎樣做才是比較如法的?
答:害怕是因為那時候沒有覺性,所以就被鬼吃掉了──如果能保持覺知,那鬼就死掉了
。沒有覺知,所以黏著在鬼上面,這是自己心裡的造作。隆波以前也怕鬼:晚上看到狗、
貓、樹或黑影子,就以為是鬼,其實是自己在欺騙自己。有時候晚上把石頭看成是鬼,等
到天亮的時候,看了原來是石頭,而昨天晚上還怕得要命。如果不害怕的人就沒有鬼。怕
鬼的人,相信有鬼的人,無論有沒有看見鬼,都是怕,都是相信。一個不怕鬼的人,即使
真的看到了,還是不相信,還是不害怕。如果真害怕、覺得有鬼,那就叫鬼拿水給你喝─
─他是沒有辦法拿水給你喝的。所以,不要怕鬼,怕的是自己欺騙自己。如果你問說有鬼
嗎?有!鬼跟害怕的人在一起。
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諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。
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