※ [本文转录自 Buddhism 看板] 作者: hvariables (Carl) 看板: Buddhism 标题: 正念动中禅的原理与方法 肆 隆波通 时间: Fri Apr 23 23:50:54 2010 肆、生死轮回与涅盘 问：学习「动中禅」跟我们的生、死有什麽关联？ 答：会让你了解生跟死。如果有觉性，就知道「生」是怎麽一回事，「死」是怎麽一回事 。「身」的生和死是怎麽回事，「心」的生和死是怎麽回事。就会知道，知道到完全没有 疑惑的地步。这个世间充满了无明，如果我们知道了、明白了，要依照所知道的、明白了 的来说，有时候是不行的，所以这个问题问的非常的好！好好的练动中禅，所不知道的、 不明白的就会知道、明白，会看到真实的、不真实的；看到假的、还有不是假的。我们现 在常常把假的东西当真的，被迷惑住了，在心里把不真的东西当真的。要好好地认真练习 ！ 问：什麽是生，什麽是死，什麽是涅盘？ 答：涅盘是超越生死，不生不死，还有再生就不是涅盘。涅盘是没地方可去，也没地方可 来。打个比喻，像这手紧握，好像里面有东西，可是一打开里面却什麽都没有。涅盘是没 办法说的，如果要说，只好用名相来解释，但是，不亲自学习，不但没办法了解名相，还 会执着名相：在名相里迷失了，被名相覆盖住。超越名相，破名相而出，就不会执着，不 会迷失。自在了，不会沉重，不再黑暗，心会非常的轻，非常舒服。生而为人，能够超越 出来，生命是非常自在的，像被关住的动物放出来一样，很自在。生而为人，有这个身， 要好好珍惜这个机会让生命成为自由的。色身是父母生的，自己不知道，是父母告诉我们 哪一天生的。这身体也不知那一天会死。觉性圆满时，就能知道什麽时候色身会死。 问：什麽状况之下会生？ 答：无明让我们生，明就不生，没办法对治无明就会再生。来练习就是要对治无明，要来 培养觉性，否则就会再生。假如这手背是无明，会带着我们再生，培养觉性以後，就可把 它翻过来变成明，不会再生。 问：有什麽方法能让我们不再受生？ 答：像这样在动中培养觉性直至圆满，你将不会再生。 问：我们死後会去那里？ 答：我们从未存在，要去那里？ 问：隆波提到看见自心清净平稳时，就是涅盘的境界，请问：这样的涅盘与练习後的涅盘 有何不同？ 答：现在我们体会到的是短暂的涅盘，至少知道这是短暂涅盘的滋味。因为短暂，所以会 变、会退转。当觉性透过练习，愈来愈增强到圆满时，就能证入永恒的涅盘──所谓永恒 的涅盘是指不变，不来也不去，不上也不下，不生也不灭。 问：喝一滴水与喝整杯水的感觉必定不同，而如隆波所说的：在没有贪、瞋、痴生起的当 下，即称为「涅盘」，可否请就「短暂的涅盘」与「真正的涅盘」再解释得更清楚些？ 答：没错，短暂的涅盘，就像这个例子当中喝一滴水一样；而真正的涅盘，是永恒的涅盘 。现在坐在这里的诸位，你们此刻的心中有贪、瞋、痴吗？如果没有，在这个短暂的时刻 ，你的心就处於觉醒、涅盘的状态；如果此刻心中还是有苦恼，当下涅盘就从心中立刻消 失。看自己的心现在有什麽？有没有贪、瞋、痴？如果没有，就是短暂的涅盘，可是能维 持多久？谁要是能维持这样的心持续不断，便是真涅盘。所以，我们要从短暂的涅盘开始 ，不要奢望一次就能够完全灭苦，从偶尔出现，然後一直持续，时间越来越长，从短暂的 开始，慢慢地累积。对於一些长期研究经典的人来讲，可能没有办法接受，会觉得这像在 开玩笑一样──因为涅盘是很崇高的！其实，涅盘就在我们的心中，只是我们不知道而已 ；任何时刻心中没有苦、没有烦恼的状态，就叫「涅盘」。否则，要是涅盘的意义变得越 来越崇高，就会离我们越来越远，有时连要提到这两个字，都会觉得罪过；要是没有完全 地灭除烦恼，绝对不敢轻易讲这两个字。於是不知道要等到何年何月何日、那一辈子，才 等得到烦恼的完全灭除──真正的涅盘。 问：「涅盘」──完全灭苦的状态下，五蕴还有吗？ 答：五蕴还是有，但色蕴不苦、受蕴不苦、想蕴不苦、行蕴不苦、识蕴也不苦；五蕴还在 ，但不再造作。色、受、想、行、识，这五个都在，都还在运作着。一般人的五蕴是晃来 晃去的（隆波竖起手掌，五指伸直，手掌摇晃着），现在，变这个样子（手掌竖立，但不 晃动）色不苦、受不苦、想不苦、行不苦、识不苦。（用手指指着双眼、双耳……）眼睛 还在，耳朵也有啊，鼻、口、舌、身都还在，可是，不苦，就这样而已，虽然运作，但是 不苦。苦跟不苦是这样，明跟无明也是这样；无明就是不知道，明就是知道。有时候我们 习惯把短变长，把简单变复杂，然後就开始在里面忙碌起来。 问：「涅盘」了，还有「欲」吗？ 答：「欲望」跟「饿」是两回事。饿是自然的，可是欲望呢？是烦恼。如果饿的时候，需 要食物，这是身体的自然反应；欲望虽然没有了，但是饿还是会存在，因为身体自然就是 这个样子。我们可以来尽责任，对家人、对工作，可以照常地尽责任跟义务。没有欲望， 并不是说，就坐着，从早到晚什麽事都不做、不动，工作也不做了、家庭也不顾了，这样 的无欲是错误的。我们生活在这个世间、这个社会里，要自力更生，要工作养活自己，不 是说没有了欲望，就向人伸手，就什麽都不管，不是这样子。佛陀教导我们要精勤，没有 教我们懒惰，不事生产。当然对於平常的欲望，要有所限制，不要超过，知道刚好，知道 适度──佛陀告诉我们要行中道，就是要「刚好」。佛陀教我们：「拥有，不要苦；没拥 有，也不要苦。」但现在的人，有了也苦，没有也苦。 问：菩萨已经证到永恒涅盘的境界，因为苦难的众生不入灭而选择回来渡众？ 答：这是别人的语言文字而你去相信了。如果你真正到达菩萨的境界，可能看法会改变。 看见涅盘前像这样（隆波以手背示范），证悟後就像这样（将手背反转到手掌）。现在我 们所有的知识是从别人的话或书本而来；当心真正看见时，将会改变，完完全全的改变。 问：西藏大宝法王和达赖喇嘛他们转世乘愿再来，和阿罗汉苦灭不会再来，请问西藏的这 种法王转世是如何的情形？ 答：只要还有无明、还有苦，就是在十二因缘里，在轮回里，没有办法跳出来。不只是西 藏的喇嘛，每个人只要有无明和苦，有烦恼杂染，就会再生，在十二因缘里继续地轮回： 无论你是生在什麽样的环境，都脱离不了十二因缘的轮回。有不同的经典或不同的老师， 就有不同的教导，越说就会越复杂，然後就没有办法结束了：你这样听，还是无法了解、 解除疑惑，要亲自来练习才能解除这疑惑，才不会疑惑说是不是泰国的和尚就不再来了， 或是斯里兰卡、印度、西藏的有什麽样的教导，有什麽样的说法──你必须亲自来练习才 有办法解除这个疑惑。虽然说是佛教，但是有很多分枝，南传北传，缅甸印度，或是泰国 的，越分越多，甚至有不同的教导理论和互相冲突对抗的地方。有些人看了太多的书，或 是听了许多老师的教导，不知道要那一样才好：现在一颗心好像分出去了，只有好好地培 养觉性，以後就只有一心，就不会有沉重的负担，而现在心里还提着这些东西，这些都是 超越言语的。一定要亲自来练习，真的要来培养觉性，才有办法了解。讲觉性的人很少， 才让你觉得我们一直在强调觉性：因为觉性就是真理，所以能告诉你的也就是觉性。真理 是每一个人都有的，跟我们在一起的：真理就是四圣谛，佛陀教导的苦、集、灭、道。 问：我们中国佛教徒向来是信仰「六道轮回」，死後会依照生前造的善恶因决定往生那一 道。中国佛教徒向来是相信这东西，但是隆波的体会好像不是这样，可否请隆波再说一遍 ？ 答：我们只教当下，不教未来。至於「六道轮回」的教导，是根据这辈子的善和恶，罪和 功德，死了之後会在六道轮回里的那一层次。那样的教导是要给人一个警惕，就像「戒」 一样，让人好好地遵守，做好不要做坏，做善不要做恶，这样以後会如何如何。关於那种 教导已经流传好久了，在佛陀之前就有。那样的教导并不是教人如何灭苦离苦，仍在十二 因缘里。现在的教导是要你如何脱离十二因缘，不断地回到当下，回到自己，让自己更稳 固。就只讲当下、现在、此时此刻、此生，就讲你还活着的时候，不打搅过去，不期待未 来，就只讲当下的此时此刻，六根──眼、耳、鼻、舌、身、意──眼睛还可以看得见， 耳朵还可以听得见的当下。不讲很远的，只讲现在，讲可以触得到、觉知到的。关於未来 遥不可及的，不可知的，不讲。好好地培养觉性活在当下，对於过去和未来，会非常清楚 明白，也会知道，为什麽会有那样的教导。要听清楚！现在并不是叫你不要去做任何事， 而是做任何的仪式、典礼的时候，都要带着觉性、智慧。如果做这些事情的时候，不是带 着觉性、智慧、光明的话，就像闭着眼睛在做：如果是睁开眼睛在做，那就是光明的。然 而现在做这些事情的时候，可能都是根据祖先的教导，或是跟随着习俗传统，只是盲目地 跟着做，并没有带着觉性和智慧，所以越做就越让自己不聪明。一般人做了很多都是为了 未来或过去，已经忘了当下，以致於不是想着未来就是靠着过去，没有活在当下。一般人 并没有真正走在佛陀的教导上、中道上、八正道上，不是太左就是太右，不是在过去，就 是在未来。 问：我请问过隆波──在我们後山，有一个地方修行还不错，但是有朋友跟我说那里有不 乾净的东西。隆波就跟我说：「那你叫他把鬼抓来给你看。」是不是师父认为六道轮回是 不存在的东西？所谓的不存在就像我们色身一样会成、住、坏、空？提到鬼，像昨晚我半 夜起来上厕所，平常在家不会这样，而且还会告诉小孩这有什麽好怕的。但是昨天起来心 里就怕怕的，在恐惧中，老鼠一出现，就赶快逃回床上去睡觉了，不知道以隆波的法门而 言，怎样做才是比较如法的？ 答：害怕是因为那时候没有觉性，所以就被鬼吃掉了──如果能保持觉知，那鬼就死掉了 。没有觉知，所以黏着在鬼上面，这是自己心里的造作。隆波以前也怕鬼：晚上看到狗、 猫、树或黑影子，就以为是鬼，其实是自己在欺骗自己。有时候晚上把石头看成是鬼，等 到天亮的时候，看了原来是石头，而昨天晚上还怕得要命。如果不害怕的人就没有鬼。怕 鬼的人，相信有鬼的人，无论有没有看见鬼，都是怕，都是相信。一个不怕鬼的人，即使 真的看到了，还是不相信，还是不害怕。如果真害怕、觉得有鬼，那就叫鬼拿水给你喝─ ─他是没有办法拿水给你喝的。所以，不要怕鬼，怕的是自己欺骗自己。如果你问说有鬼 吗？有！鬼跟害怕的人在一起。 http://www.mahasati.org.tw/xoops/ -- 诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 --

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