以下內容摘自下列書籍第364頁。 清．李涵虛原著，盛克琦點校：《圓嶠內篇－－ 道教西派李涵虛內丹修煉秘籍》，2009年第1版，中國大陸，宗教文化出版社 --------------------------------8<--------------------------------- 補身接命，結丹還丹，俱在「大定真空」之中完成。「大定真空」在《 老子》中謂；「致虛極，守靜篤」，有如一扇門，只看您是否能走得進去， 否則終是一位「門外漢」，尚未摸著門楣，不足言之為「煉丹」。因此說「 致虛極，守靜篤」（「大定真空」）是內丹實踐中的一道「鐵門檻」，諸君 可曾逾越否？這不僅是西派丹法的獨家專利，也是諸家各派丹法的共同總綱 領，各種法訣作用及效驗均在「大定真空」中發生，若未到個中真實程度， 尚無得聞高層法訣的資格，故而各家丹法無不對此極度重視。 --------------------------------8<--------------------------------- 常聞某人某門派什麼任督二脈打通了、奇經八脈打通了，甚至出陽神了 ，卻不聞他們在討論這個「致虛極，守靜篤」的問題。說難聽點，也只是對 靜坐一些覺受的自我感覺良好罷了…… 以我這派的說法，一、要儘量排除自己體內的陰氣，二、到了「虛極靜 篤」的程度，才有可能接的了那虛空中的先天一氣（能不能接的到，還涉及 到形而上的相應問題）。否則僅靠自己來到這個世上所帶的那點元氣，要出 神幹嘛的，恐怕是不夠的。 一般功法採什麼樹氣、山氣、三光之氣（三光指日、月、星）等等，都 是用意念去採的，而這虛空中的先天一氣是自然而然在虛極靜篤時進到你的 身體的。 再談文中「大定真空」的程度，應該是要再高於佛教所說的初禪（禪支 ：尋、伺、喜、樂、心一境性），靜坐者會有「樂」禪支的覺受（這種「樂 」的覺受，到下坐後還會繼續延續好一陣子。）如果以我自己的經驗來說， 這是屬於頭部內部發起的一種清涼氣機，發起時自然會覺得有身心愉悅的感 覺，此時環境的不適感（例如：炎熱之類的）在靜坐時不能再影響你的心境 了，而雜念自然而然也不再發起，很容易就能達到專注於一事（「心一境性 」禪支），而毫無雜念，進而放空，連這最後一念也捨掉時，終有機會能呈 現心靈安靜而能覺知一切的心理狀態。（但在後面我說的這些現象，仍不到 「大定真空」的程度，因為我不認為自己有在靜坐時接到這虛空中的先天一 氣的覺受。） 依我的看法，起碼頭部的氣機關卡要打通，打通時會有high個三天左右 的宛如在天堂的身心愉悅感，這是命功的基本要求。性功則是要能心念寂靜 下來，讓頭部的清涼氣機分泌下來。性功及命功都有一定程度後，在身心寂 靜時，才有辦法讓天地之間的大能與自己的身心相應。 在當年國科會生物能場計劃的資料記載裡，曾經測量過坊間有些道家門 派是有練氣到「氣轉百會」後，由「共振態」轉為「入定態」的腦波型態的 紀錄，但他們的心理狀態就沒有文字紀錄而不知他們的念頭及覺受了。 --

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