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森林裡的一棵樹》是法園出版社所出的"阿姜查系列"譬喻集, 對於"修行"的譬喻許多都特別鮮活,格外親切也讓人易於瞭解. ^ ^ 佛教南傳頭陀行比丘阿姜查開示佛法的方式, 我們發現,常常用到生活中伸手可及的事物來做比喻-- 透過幽默而貼近修行"實相"的譬喻,常常特別能鼓舞人們. 《森林裡的一棵樹》這本書,是英中對照的文本, 因此可兼用兩種語言欣賞阿姜查的教法,譬如在以﹝垃圾坑﹞為題談論禪坐: "If your mind becomes quiet and concentrated,it is an important tool to use. But if you're sitting just to get concentrated so you can feel happy and pleasant, then you're wasting your time. The practice is to sit and let your mind become still and concentrated, and then to use that to examine the nature of the mind and body, to see more clearly. Otherwise, if you make the mind simply quiet, then for that time it's peaceful and there is no defilement. But this is like taking a stone and covering up a smelly garbage pit. When you take the stone away, it's still full of smelly garbage. You must use your concentration, not to temporarily bliss out, but to accurately examine the nature of the mind and body. This is what actually frees you." (摘自 p.65.) "如果你的心平靜而專一,它就是個很有用的工具, 但如果你禪坐只是為了得到禪定的喜悅,那是在浪費時間. 禪坐是為了讓心平靜專一,而後用來觀察身與心的本質,用來更清楚地看清它們, 否則,只是讓心平靜,那麼心在那段時間裡也許是安詳無雜染的, 但這好就好像拿一塊大石蓋住惡臭的垃圾坑一樣,當大石移開時,卻仍舊充滿著惡臭垃圾. 你們必須善用禪定,不要只為短暫的快樂,而忘卻要正確地觀察身心的本質, 這本是真正的解脫之道." (摘自 p.66) 有願於心靈之道的人們也都能依禪坐得到很好的利益. ^ ^ -- ◣◣◢ ◣◣◢◢ ◣◢◢ ◤ ◥◤ ◥◤ ◥◤ ◥◤ ◥◤ ◣◢◢ ◤ ◥ ◤◢◢ ◥ ◤ ◥◤ ◥ ◣ ◢◣ ◢◣ ◢◤ ◥◤◢◣ ◢◣ ◣◢◢ ◢ ◤◥◥ ◤◥◥ ◣ ◤◤◥ ◥◤ ◥◤◢◣ ◢ ◥ ∣◢ ◥◣∣◣ ◢ │◢ ◣ ◤◤◥ --



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◆ From: 61.60.32.37 ※ 編輯: phoneme 來自: 61.60.32.37 (11/22 09:27)
1F:推 hesta:推! 11/22 10:40
2F:推 a3435357:"用來觀察身與心的本質,用來更清楚地看清它們" 這句不太 11/22 14:26
3F:→ a3435357:理解 11/22 14:26
4F:→ ilanese:因為「『觀』的基礎在『止』」。但大部分南傳佛教的方法仍 11/22 14:40
5F:→ ilanese:是止禪,而不是觀禪。大部分南傳佛教的方法仍偏向專注式靜 11/22 14:41
6F:→ ilanese:坐方法(也有作意,但也有不作意),開放式靜坐方法,我仍 11/22 14:41
7F:→ ilanese:還沒看到……可能會有的,只是我還沒看到這類資料而已。 11/22 14:42
8F:→ ilanese:南傳佛教著重的東西,與藏傳佛教著重的東西,在我感覺是不 11/22 14:43
9F:→ ilanese:太一樣的。 11/22 14:43
10F:→ ilanese:有些南傳佛教的門派甚至不太著重「入定」,認為有「剎那定 11/22 14:43
11F:→ ilanese:」的定力就足夠去修習他們的方法了。 11/22 14:44
12F:→ ilanese:道家走的路線又不同了,在入定之後,各宗教的路線都不太一 11/22 14:45
13F:→ ilanese:樣。 11/22 14:45
14F:→ ilanese:至於那家說的對?等你證到時,才知道誰說的對…… 11/22 14:47
15F:推 DavidHilbert:以南傳佛教的説法,正念和正定是一起練的,兩者不可分 11/22 16:39
16F:→ DavidHilbert:只有把無常的身心變化當成目標才是正定 11/22 16:40
17F:推 ilanese:事實上,南傳佛教大部分的方法是選擇「身、受、心、法」其 11/23 10:53
18F:→ ilanese:中一種來專注觀照而已,就身念處的話,常常也只選擇身體上 11/23 10:54
19F:→ ilanese:某處或其現象(例如:腹部起伏、呼吸),所以其原理也仍不 11/23 10:55
20F:→ ilanese:脫離專注式靜坐方法的原則,就觀照的角度而言,還不如開放 11/23 10:56
21F:→ ilanese:式靜坐方法,同時觀照身、受、心、法……大部分宗教門派有 11/23 10:56
22F:→ ilanese:這類開放式靜坐方法的,是直接就修法,而不是像我說的靜坐 11/23 10:57
23F:→ ilanese:時先採專注式靜坐方法,然後等心念很少時,再轉為開放式靜 11/23 10:57
24F:→ ilanese:坐方法。 11/23 10:57
25F:→ ilanese:可是南傳佛教這樣子對不對?對一般人而言是對的,一般人無 11/23 11:05
26F:→ ilanese:法在身、受、心、法同時湧現的衝擊,還能很清楚地觀照到每 11/23 11:08
27F:→ ilanese:一種現象及覺受。 11/23 11:08
28F:推 alfredphy:推! 11/23 21:45







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