※ 引述《a3435357 (謝光臨)》之銘言： : 　第一種方式對於初學者是比較難的，因為一坐上去就開始出現生理（酸痛麻） : 與心理（雜念）的干擾，如果心理又猛想著”我要沒雜念”，雜念一出現又急著 : 要砍它，”要砍它的雜念”＋”原雜念”又生更多雜念，砍也砍不完. 砍雜念是所謂的「斷念法」，並不是第一種方法。（我今天又補充了 一些東西進去，在這個系列的第一篇本文及第二篇推文，相信應該能夠體 會第一種方法的精神了吧？） 第一種方法比較像是「純觀」，只是沒有基礎的人或是程度還不夠好 的話，一開始就這麼做的話，就只能觀到一堆雜念而已。 我本人是比較不贊同初學者在靜坐時以這種方法為主要的方法，這種 方法比較適合靜坐時到了念頭極少的時候，再來使用的方法。 無論如何，第一種方法的內容及內涵是值得我們一再重覆閱讀及省思 的。這種方法要注意的一點是觀照著念頭就好，讓念頭自然生滅即可，不 要去追念頭，也不要去思考這些念頭。 : 第二種是以一念制萬念，與其雜念紛飛，不如專注在某個聲音，動作，位置， : 相較之下是較為簡單. 對！這種方法比較簡單，就是以一念來制萬念，但最後還是仍有那麼 一念。可以用第二種方法靜坐到念頭極少時，再轉為第一種方法。 : 　不過我比較好奇的是，佛家經典有”無所著而生其心”這句話，比較偏向第一 : 種綀法，但就結果而言，兩種綀法是否會導向相同結果？還是說綀法二最終還是 : 會導向第一種綀法？以無所著而生其心為最終方式？ 科科！我也不想去解釋這個問題，主要是我自己在找那句話的解釋， 網路上就冒出來一堆說法了。 不過，前面已經說了靜坐可以先練第二種方法，然後再轉為第一種方 法的方式了，這是比較容易一點的。 據我自己的研究，一些宗教上的靜坐頓法有很多都是類似第一種方法 ，不過沒有相當好的基礎，直接就練第一種方法，那實在是太難了。 PS：那觀呼吸算第一種還是第二種呢？理論上仍是第二種，因為特意 集中注意力於呼吸，而不是全面性的純觀，而且還有那麼一個集中注意力 的念頭。 ※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.250.92 (11/08 15:07)