※ 引述《a3435357 (谢光临)》之铭言： : 　第一种方式对於初学者是比较难的，因为一坐上去就开始出现生理（酸痛麻） : 与心理（杂念）的干扰，如果心理又猛想着”我要没杂念”，杂念一出现又急着 : 要砍它，”要砍它的杂念”＋”原杂念”又生更多杂念，砍也砍不完. 砍杂念是所谓的「断念法」，并不是第一种方法。（我今天又补充了 一些东西进去，在这个系列的第一篇本文及第二篇推文，相信应该能够体 会第一种方法的精神了吧？） 第一种方法比较像是「纯观」，只是没有基础的人或是程度还不够好 的话，一开始就这麽做的话，就只能观到一堆杂念而已。 我本人是比较不赞同初学者在静坐时以这种方法为主要的方法，这种 方法比较适合静坐时到了念头极少的时候，再来使用的方法。 无论如何，第一种方法的内容及内涵是值得我们一再重覆阅读及省思 的。这种方法要注意的一点是观照着念头就好，让念头自然生灭即可，不 要去追念头，也不要去思考这些念头。 : 第二种是以一念制万念，与其杂念纷飞，不如专注在某个声音，动作，位置， : 相较之下是较为简单. 对！这种方法比较简单，就是以一念来制万念，但最後还是仍有那麽 一念。可以用第二种方法静坐到念头极少时，再转为第一种方法。 : 　不过我比较好奇的是，佛家经典有”无所着而生其心”这句话，比较偏向第一 : 种綀法，但就结果而言，两种綀法是否会导向相同结果？还是说綀法二最终还是 : 会导向第一种綀法？以无所着而生其心为最终方式？ 科科！我也不想去解释这个问题，主要是我自己在找那句话的解释， 网路上就冒出来一堆说法了。 不过，前面已经说了静坐可以先练第二种方法，然後再转为第一种方 法的方式了，这是比较容易一点的。 据我自己的研究，一些宗教上的静坐顿法有很多都是类似第一种方法 ，不过没有相当好的基础，直接就练第一种方法，那实在是太难了。 PS：那观呼吸算第一种还是第二种呢？理论上仍是第二种，因为特意 集中注意力於呼吸，而不是全面性的纯观，而且还有那麽一个集中注意力 的念头。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.250.92 (11/08 15:07)