------------------------8<------------------------------------ 以下內容摘自下列書籍第14至15頁。 林中治：《楞嚴經之觀音法門》，民國87年11月，初版二刷，台灣 ，大圓出版社 禪宗裡頭有一個公案，大意是這樣子：有兩個人，其中一個正在睡 覺，另外一個在搗衣，（古人洗衣服，因為有的衣服很厚扭不動，所以 用木棒拍打，就叫「搗衣」），正在睡覺的這一個人雖然聽到搗衣聲， 但是並不做搗衣想，只聽到「啪！啪！啪！」的聲音，後來這個聲音把 他吵醒了，那人醒來一看，才曉得原來有人在搗衣。這個公案各位可要 好好的參喔！為什麼我們要修「觀音法門」？「觀音法門」就是教我們 從聞性與聲音之中，去觀察所呈現兩層生命的現象：一個人在睡覺的時 候不會起分別心，以聞性而言，那就是第一層生命現象的呈現！可是偏 偏我們凡夫眾生顛倒，不能體悟，如果是善根利智的人，也許聽到這個 聲音，能悟的當下就悟了：「奇怪啊！那個人在搗衣，我為什麼只聽到 聲音，並不曉得他在搗衣？」 搗衣聲是第一層境界的呈現，但是當你知道是在搗衣，糟糕！馬上 轉入了第二層生命的現象；如果你只聽到聲音但不做搗衣想，則是屬於 聲音本身和聞性的境界，那才是第一層的生命現象。 第一層生命的現象是清淨、解脫、自在、光明的，為什麼呢？如果 我們在睡覺的時候只聽到聲音境界，你定力夠，「觀音法門」也修得很 好，只要進入這樣子的境界，各位想想看，這裡面還會不會有煩惱？沒 有！但是當你醒過來一看，哦！原來是有一個人正在搗衣，才會把我吵 醒了，這一下子煩惱來了，於是便落入第二層的生命現象。因此，我們 學佛的目的，就是要擺脫第二層的現象以及分別心加諸於我們的心理情 緒，並且將它們轉到第一層生命現象之中。 ------------------------8<------------------------------------ 靜坐時「一念不生，了了分明。」就是在指文中的第一層生命現象 。 有覺知心，無分別心。不過論那個狀態還是屬於第六意識的心理狀 態。 但無論是「悟後起修」還是「見性起修」。當你有過這類經驗後， ，雖然也不太容易，但才是修行的開始而已，只是各種宗教門派後續的 修行方法及修行理論又不同了。 重看這本書，發現這一段解釋的不錯，特別PO上來。 ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.231.67 (10/29 16:21) 　　至少我聽過敢對見性、開悟明說的講法，並沒錯。只是論那種狀態 也可以是定心、再捨去那一念罷了。 　　《洞玄靈寶定觀經》：「唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住 心。」無論開不開悟，見不見性，靜坐有一段時間能做到這點，就相當 不容易了。 ※ 編輯: ilanese (1.169.6.222 臺灣), 04/27/2021 18:03:36