------------------------8<------------------------------------ 以下内容摘自下列书籍第14至15页。 林中治：《楞严经之观音法门》，民国87年11月，初版二刷，台湾 ，大圆出版社 禅宗里头有一个公案，大意是这样子：有两个人，其中一个正在睡 觉，另外一个在捣衣，（古人洗衣服，因为有的衣服很厚扭不动，所以 用木棒拍打，就叫「捣衣」），正在睡觉的这一个人虽然听到捣衣声， 但是并不做捣衣想，只听到「啪！啪！啪！」的声音，後来这个声音把 他吵醒了，那人醒来一看，才晓得原来有人在捣衣。这个公案各位可要 好好的参喔！为什麽我们要修「观音法门」？「观音法门」就是教我们 从闻性与声音之中，去观察所呈现两层生命的现象：一个人在睡觉的时 候不会起分别心，以闻性而言，那就是第一层生命现象的呈现！可是偏 偏我们凡夫众生颠倒，不能体悟，如果是善根利智的人，也许听到这个 声音，能悟的当下就悟了：「奇怪啊！那个人在捣衣，我为什麽只听到 声音，并不晓得他在捣衣？」 捣衣声是第一层境界的呈现，但是当你知道是在捣衣，糟糕！马上 转入了第二层生命的现象；如果你只听到声音但不做捣衣想，则是属於 声音本身和闻性的境界，那才是第一层的生命现象。 第一层生命的现象是清净、解脱、自在、光明的，为什麽呢？如果 我们在睡觉的时候只听到声音境界，你定力够，「观音法门」也修得很 好，只要进入这样子的境界，各位想想看，这里面还会不会有烦恼？没 有！但是当你醒过来一看，哦！原来是有一个人正在捣衣，才会把我吵 醒了，这一下子烦恼来了，於是便落入第二层的生命现象。因此，我们 学佛的目的，就是要摆脱第二层的现象以及分别心加诸於我们的心理情 绪，并且将它们转到第一层生命现象之中。 ------------------------8<------------------------------------ 静坐时「一念不生，了了分明。」就是在指文中的第一层生命现象 。 有觉知心，无分别心。不过论那个状态还是属於第六意识的心理状 态。 但无论是「悟後起修」还是「见性起修」。当你有过这类经验後， ，虽然也不太容易，但才是修行的开始而已，只是各种宗教门派後续的 修行方法及修行理论又不同了。 重看这本书，发现这一段解释的不错，特别PO上来。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.67 (10/29 16:21) 　　至少我听过敢对见性、开悟明说的讲法，并没错。只是论那种状态 也可以是定心、再舍去那一念罢了。 　　《洞玄灵宝定观经》：「唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住 心。」无论开不开悟，见不见性，静坐有一段时间能做到这点，就相当 不容易了。 ※ 编辑: ilanese (1.169.6.222 台湾), 04/27/2021 18:03:36